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向某种容器“注入”或“抽离”能量？如果只是这样的说法，还以为是在研讨能晶提纯液化及重注技术。
但如果说，这种容器实际所指是尸体，被“注入”所谓未知形态能量和破碎灵魂后变成了死灵……？！
“里克先生。难道你见过死灵被制造出来的过程吗？”我记得，里克说过自己是个“观察者”。
而且，他又是个圣明邪教徒……那么，他是否亲眼见过某些匪夷所思的可怕场景？
“见过。”他淡淡地回答，仿佛不带半点感情。
这个人！哦，不……这个邪教徒！
如此漫不经心的说话语气，好像他见到的是再寻常不过的事情！
“您可真……平静。”我忍不住质问他：“请问，你也是死灵制造者之一吗？！”
“不是。”他居然还笑了一下，接着才说：“这可是无差别杀人的死灵。制造者相当于用自己的生命交换它们的觉醒。”
这是什么意思？！
难道他想说，邪教徒献祭自己来“制造”死灵？
不对。记得莱特曾说过，对抗死灵更多的是“以命换命”的残酷结果。
因为，据说在“活动期限”内的死灵，夺人性命后才会停止行动，也就是再次“死”去。
似乎的确如此！
比如，1498年3月的菱川雷岩矿区，6名死者和6只可能曾为死灵的野兽尸体。事实上，今年的月铃矿区死灵杀人事件中，4名值班工人遇害的现场也发现了4只野狼尸体。
假如那些东西都是被“唤醒”为死灵而杀人，那就真的是以命换命！若非我没有那奇异的能力，或许自己和凯尔两条命也要和那两只恐怖死灵“交换”！
也许还有特殊情形？比如今年3月小云城云端煤矿的奇特死亡事件。无数行踪诡异的鼠尸，6名遇难工人，隔天又有两名调查官遇害。
那又是怎么回事？不懂……
还是先思考月铃矿区的事件……那是我第一次见到里克的时候。可是，却不知他游荡到镇上来“观察”什么，又做了哪些事，因为他始终都不愿意透露。
但他事发后第二天在墓园说过的话，比如“足以比拟人类体量的死灵”，“只有六只死灵和四具人类尸体”，“不平衡”之类……实在令人费解。但若联系他现在有关“制造”死灵的言论……
“如果死灵能被制造出来，恐怕首先死的人，就是在它们面前的制造者！你的意思难道是……那些被死灵杀害的人甘愿献祭自己来唤醒死灵？可死灵夺命后也会一同‘死去’！这些人跟自杀有何区别？！”我冲着他说：“不对……那些遇难者中有我认识的人，根本就不是邪教徒！”
就像月铃镇的力诺大叔，在满月庆典节日也要去矿区值班，就为了多赚几个钱给孩子交学费。那样勤劳又乐观的人，怎么可能是用自己生命去交换死灵觉醒的邪教徒！
想到这里，我好像明白了什么，顿时愤怒地盯着里克：“你们……难道掌握了某种手段？比如当场牺牲一名或几名极端教徒，唤醒更多数量的死灵，再让它们去游荡杀人！？”
也许，这些邪教徒根本就没有操纵死灵的能力，所以里克才会说，需要制造者用自己的命来换取死灵的觉醒！而他没说的细节，说不定就是能让1个狂热分子自杀式地制造出6只死灵，“一命换一命”后，让剩下的5只死灵去继续杀戮……！
但是，如此敏感的问题，这个狡猾的邪教徒会回答吗？
出乎意料的是，这一次里克似乎不再与我计较回答“交换”原则，而是直接说：“没错，存在‘唤醒’死灵的手段。”
这个答案令我相当震惊，尽管无法分辨真实度究竟几何。
但是，从所见所闻来看，这种现实中存在的“死灵”确实并非传说中不死不灭的怪物，它们也具有某种诡异的活动规律和“有效期”，只是如戴莎和莱特他们至今未弄明白的“未明机制”所驱使。
所以，也许这些死灵果真具有某种人为制造迹象……！我正想追问里克更多细节之时，里克的下一段话却更加震撼。
“不过，仍要澄清一些事。”里克说：“首先，我只是信仰圣明教的观察者，之前已经讲过。其次，唤醒死灵的手段，也并非圣明教所特有。最后，这种手段其实也只是一种工具、产品……所以，虽然很多虔诚的教徒愿意成为殉道者，但也并非必须如此才能达到目的。”
工具？产品……？他刚刚说过的每个词语中，好像都藏着许多秘密！
“你的意思是，有人或其他组织给圣明教提供可唤醒死灵的工具？！”我关注到这个关键点。记得戴莎有过类似的判断，认为这种邪教组织不可能具备批量制造死灵的能力。
也许圣明教就是利用某种外力，再通过邪神崇拜来掩饰罪恶目的……真是卑鄙！
“不，这么断定也是不公平的。”他似乎看穿了我的想法，回答说：“圣明教是个历史悠长的教派。早在几百年前，或者在千来年前，先知和最初的六位侍徒，都曾见过圣明神迹。那是非世间任何人力或物事能比拟的神迹。”
“在圣明离去后的黑暗残酷年代，虔诚的教徒们渴望神迹再现，以惩戒罪人、拯救苍生……”里克接着说：“历代侍徒和巡修者们几乎走遍天下，记录下被世俗权力压制的真相，见证过圣明留下的印迹，甚至因此而发现遗留神力的奇物……尽管，凡人根本不可能控制神留之物，即便技术再进步，也只是制造出某种带有致命瑕疵的伪神迹罢了。”
“所以……”他停了一下，仿佛思考片刻后，才继续向我透露：“在千年历史中，圣明教早就知道如何运用某种手段……没错，死灵也只是一种手段。尽管这种手段相当原始，极不稳定，也不符合你所认为的‘人道’……嗯，如你刚刚所说那样。”
“只不过，圣明教并非无时无刻都在使用这种手段。在更多的历史岁月中，这不过是冬眠于黑暗中的古老教派罢了。毕竟，至高的仪式……需要在间隔几百年的特殊时刻进行。”里克对我说：“而你，或我，恰好就在这个特殊的年代。”
“你们……圣明教到底在进行什么仪式，竟然要杀害那么多无辜的人？！”我想，既然里克说他不属于疯狂作案的狂热群体，那就姑且不要用“你们”把他含在内好了。
今晚他也确实向我透露了许多令人惊讶的信息，就像他刚刚所说的，这个邪教可能是在进行几百年一次的某种邪恶仪式！
“杀害吗……确实。过去仅仅由虔诚教徒默默献上生命并不够，就像微弱至极的声音，难以唤醒深睡于深渊的灵魂。”里克答非所问，更像是有感而发。
“承认了么？圣明教根本不是和平组织！”我看着他说：“我在州立图书档案馆翻过资料，圣明教在1001年的红叶城也做过类似的事，绑架、杀害无辜的人，甚至还有小孩！简直灭绝人性……难道五百年后还想再复制一次？！不怕死后下地狱吗？”
不……应该让他们接受法律的审判后再说，这群邪教徒！
“天堂，地狱……对于圣明教徒来说，都是同一个世界。”里克再次发表惊人言论：“就像生或死，只是循环的两端罢了。虔诚教徒死后要去的地方是圣境。他们的灵魂将在那里获得祝福，并以新的姿态重返人间。”
“你说的是，这些狂热分子死后还能复活？！无论犯下什么罪行？让恶人上天溜一圈再送回地上继续祸害人间吗？这样的圣境意义何在？”我感到相当惊怒：这是什么荒谬信仰？
“不。根据圣明教的圣籍所述，圣境会拿走进入者某些自有之物，再授予另外之物。”里克看着我，淡淡地说：“也许，这就是宇宙间某种至高交换法则。所以，虔诚的幸运之人，即便能得到重生的机会，但代价可能是记忆、情感或灵魂中的其他珍贵之物。就算是重临人间，或许复活的也不再是原来的自己，而是另一个人了。”
“荒……”我正想驳斥他，却突然说不出话。
比如我……自己算是什么“人”？
虽然我脑海中总是有各种莫名其妙的记忆空白，但……
不对，不可能……！
“你这次没有明确反对。”他好像发现了我的迟疑，反问起我：“是有什么奇异经历吗？”
“最奇异的经历，就是遇见那些死灵，以及在这里听你讲故事。”我马上回应他。
事实上，我也不想与他讨论任何关于转生的事。
“哈哈，故事是个好题材。”里克倒也不介意，笑着对我说：“那我们就以讨论故事的态度继续对话吧，可以少一些假设验证之类的浪费时间之举，挺好的。”
他毕竟曾经是教授，就今晚与他接触的感受来看，或许他还曾是一位受人尊敬的学者。若非这人是个邪教徒，或许与他交流可以更坦诚些……
“那么，在这个故事里，如果没有被祝福的人进入圣境，会怎样？还能回来吗？”我终于可以不必考虑科学的束缚，向他“请教”那些天方夜谭般的所谓“法则”。
“根据传说，会被剥夺更多自有之物，也许，会被拿走全部的灵魂。甚至，灵魂会被粉碎成渣洒落人间。”里克说：“可能就是那些漂浮了不知几百几千年的尘埃。于是，别说是人，可能死灵都算是最好的结局，毕竟还有某些生物的特征……不是吗？”
尘埃？我想起圣石大教堂和学院中央图书馆，也许还有明月宫，那些古老的建筑中，在透窗而入的阳光倾洒之下徘徊着的它们。
至于……死灵？竟算是被撕碎成稍大些的灵魂碎片遗留下的本能吗？难道这是死灵的另外一种诞生方式？
够了……就算是故事，也太残酷了……
“这个故事里的神为何如此冷漠？就算被祝福之人，也要以物易物？圣明教既然号称是圣主教的远古分支，为何没有半点真神的仁慈？”我摇了摇头，问向里克：“所谓的圣境，虽没有烈焰，却也没有鲜花？既不是天堂，也并非地狱？难道是个黑暗的未知世界？圣明教徒向往如此冰冷的地方？”
“有趣，你对圣境的理解颇为贴切……虽然你排斥圣明教。”里克笑了一下，接着说：“请问，神为什么要祝福凡人？更何况是无信仰之人？古神本来就是无所谓感情的超然存在，为什么要在乎渺小之人的祈求？”
“既然如此，为什么还要信仰如此冷酷的圣明？”我反问他：“就如正统的圣主教，仁慈的唯一真神，总能倾听虔诚教徒的祈祷之音，并慷慨给予祝福。”
不过，我觉得自己说的话也很没底。毕竟自己的信仰都很薄弱，而对方……可是曾经的神学院教授。
“呵……圣神教，圣主教。所谓正统的教派，在超千年的演变中，擅自加入太多人类立场和感情，塑造出仿佛拥有七情六欲的唯一真神。那其实就是一种变相的偶像崇拜，实际崇拜的是妄想拥有神力的人……连半神都算不上。”里克摇了下头，不屑一顾地笑着说：“既然真神是宇宙间永恒存在且无所不能的力量象征，为何还需要人类那些毫无意义的情感？”
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