因此西洋传教士往来的书信，都是以拉丁文写的。
云逍前世在大学选修过拉丁语。
虽说书信中的拉丁语，属于教会拉丁。
与后世的拉丁语有所不同，看懂书信却是足够了。
从汤若望等传教士，相互往来的书信中可以看出。
编造‘西学东渐’这个弥天大谎，正是从《崇祯历书》开始的。
历法，可不仅仅只是牵扯到天文学。
对一个王朝而言，历法有着无与伦比的重要性。
历法是皇权的象征。
皇帝的统治，是顺天意。
因此登基以后，需要重新颁布历法，证明自己是真命天子。
遵守历法，是顺从天意。
服从统治，就要遵守历法。
为了获取崇祯等的信任，传教士将目光首先瞄准了历改。
崇祯二年，徐光启奏请改历获准。
在传教士的协助下组建历局，采用西方算法进行历改。
这引起了大明各方不满。
最终崇祯下令，让传教士的西局、钦天监的大统局、魏文魁的东局，分别编修历书。
“历争”就此拉开帷幕。
按照史书记载。
从崇祯二年开始，一直到十七年。
西局编修的新法，与钦天监、东局有过八次实测较量。
其中涉及天象包，括日食、月食和行星运动等方面。
结果西法八战八胜！
九州传统天文学方法，全军覆没。
然而云逍在汤若望等人的往来书信，发现了所谓的西历是怎么回事。
西局成立以来，徐光启由于从观象台上坠落，严重摔伤。
再加上先后任礼部侍郎、工部尚书，因此根本就没有参与这件事。
而西局中懂得拉丁文的，只有天主教徒李之藻一人。
传教士编修的西历，完全是跟李之藻，与传教士龙华民、邓玉函等人，抄袭九州文献得来的。
有好几封信件，都是商讨如何编写‘西历’的。
事实上。
整个西方到现在为止，连天文台都没有一个。
他们又从哪儿来的天文知识，来改进大明的历法？
云逍总算是弄明白了。
将来的西法所谓的‘八战八胜’。
全都汤若望担任螨清钦天监之后，捏造出来的。
螨清出于“防汉制汉”的目的，配合传教士，篡改了这段历史。
传教士处心积虑修改历法，其目的，可不仅只是为了取得崇祯的信任。
而是要给大明人一种错觉，大明的天文学，乃至科技，远远落后于西方。
而所谓的西洋科技。
更是让云逍这个穿越者，都觉得自己被打脸了。
利玛窦、汤若望、邓玉函等传教士，打着与大明交流的旗号。
与徐光启、王徵等人，‘合著’了很多著作。
而这些著作，日后将会被改头换面，重新回到九州。
只不过徐光启和王徵这些个原作者，都成了翻译者。
这就是所谓的‘西学东渐’！
云逍心中的怒火消了一些。
王承恩拿着一沓写满拉丁文的厚厚稿纸，问道：
“云真人给看看，这上面写的，是不是教徒的花名册？”
云逍精神一振，拿过来仔细看了一会儿。
然后他的鼻子都气歪了，破口大骂道：“入你老母！”
柳如是忍不住笑了。
对了吗！
这才是这家伙的真实面目。
整天一副风轻云淡的世外高人的样子。
让人的压力很大的啊！
王承恩急忙问道：“云真人，这上面写的是什么？”
云逍将里面的内容，大致地跟二人说了一遍。
这些稿纸，是从查抄汤若望的物品中找到的。
这是一本尚未完成的著作，名为《天学传概》。
此书主要介绍西方教会的发展史，以及天主教与九州的关系。
至于内容……
是个九州人看了，都会拿刀子跟这些传教士拼命。
书中声称，认为东西万国都是基都苗裔。
从伏羲开始即是如此，九州人的先祖，其实出自西方。
书中还写到，九州哲学和基都教相比，不过是萤火之光。
九州的《诗经》《尚书》《论语》《孟子》等，全都是信奉基都之后的产物。
孔孟之学等从古至今的学说，不过是基都思想的“微言法语”。
总而言之。