泛灵论，又称万物有灵、有生论，是一种主张着一切物质都具备生命、感觉与思维能力的学说。
之后又被扩充解释为泛神论，逐渐演化成一类宗教信仰。
这便泯然众教了。
委实说，它作为一种哲学思想时，远比作为宗教的讨论度高。
毕竟泛灵论能总结许多宗教共有的基础逻辑。
譬如神道教那盘踞极东的‘付丧神’概念，也譬如自然崇拜中的河神、山神。
就连地脉这样比较抽象的概念，也能被那份思想涵盖其中。
你便因而更能理解所谓地脉的化身。
那是山川河流的汇聚，是物理意义上的风水在地面上的投影，那就是大地与水源的掌控者，壬龙。
祂对那一切的掌控一如人控制自己的身体，而祂对那一切的感应亦如人对自身状态的了解。
诚然，大部分人对自身的了解都是基于异常时的直接身体反馈——疼痛、麻木、酥痒……这些突如其来的异常感，正是身体对你的提醒乃至警告。
而在这之后，人们才会想着前往有那远比身体反馈更细致，更精准的医疗设施，来获得身体与精神上的双重安心。
地脉的化身亦是如此，区别只在于……祂没有医院。
壬龙自龙脉而生，亦是龙脉的本身，祂拥有着物质上的形体，会想办法缓解那本能反馈的不适，但浮于表面的解决方式，其实是什么都没有解决。
奥默曾对其定义为：‘老家被脏东西占了只好来澡堂的神兽大人’。
这份定义其实并不准确，因为严格来说，天池只是壬龙的镇定剂。
众所周知，就连飞禽走兽们也懂得定期洁净身体，退避病害，神兽自然也明白。
但壬龙的沐浴毫无意义，因祂的脏污并不在身上，而在于祂所立足的大地之下。
山地是祂的骨与肉。
水流是祂的血与髓。
在盖亚的片场中，壬龙会因为人类贪婪的地下开发而愤怒动手，正是因祂无法容忍人类强行给它动‘手术’。
哪怕只是个阑尾切除，你也要问问意见不是？之后动起手来也只能说是那群人自找。
但换成联邦东炎区的片场，却不会有这种问题。
这里的环境开发一直都与保护相辅相成，当地政府甚至还会定期派遣风水师来与壬龙沟通确认——直接去问自然神哪里有环境问题，不失为一种更加效率的自然考察。
就像大部分医生在给病人做检查之前会先问病征。
壬龙就这样清净了近百年，看起来远比隔壁世界的同族幸福安乐时，却又在近几年内被人类群体无意间‘阴’了一手。
无数生灵心头浮沉的阴暗面，化作无形无质之毒，随着人口的流动而遍及大地，又因愈发聚合而沉入地下，再被地下河川与运送于那同样淤积着熔岩的休眠火山中——
简直就像毒素遍及全身，然后在几个关键器官里聚合。
当然，毒素之中亦有差异，人们常把脸上长痘也称作毒素淤积，而负能量对地脉的侵蚀也是相当有限。
它不会堵塞水源，更不会断绝熔岩，也不会垮塌山体。
但它的淤积却也会干涉、影响周边生灵的心态，且还会或惰化，或活化那些地脉的泵动。
这简直就像是内分泌失调般的难受状态，最难受的无疑是那些负能量一旦淤积到了一定程度后……
就可能摘掉无形无质的标签，化作确实存在的生命。
从野兽到怪兽，各类造型不一而足。
通常智力低下但却有着极强的负面情绪感染力，一旦出现就很容易让周边活物一起发癫。
倘若是破坏力够强的个体，还会确实地干涉地脉，令那本就一肚子火气的祂亲自上去干架。
然后发现这些逼东西好像杀不完的事实。
祂并不只是在长白山出现，倒不如说祂时常出没于大炎山河的各处，还会拜访某些怀念的道观、庙宇，然后就有一定几率看到又tmd负能量怪兽在借自己的血管当国道。
四处穿行，吸收更多的负能量壮大己身，但偏偏走的还是地底，便总能气得祂上去就给特么两爪子。
而这样的日子久了，祂亦会疲惫。
在眼见人类们自己组建以对抗灾厄的团队都忙得分身乏术时，祂也会心灰意冷，带着一身与负能量怪兽战斗后留下的污迹，回到祂的快乐老家。
长白山，这里是祂的摇篮。
而在那场大喷发中重新成型的天池，亦如祂特意扩修的浴池，耸立于山体顶部。
祂常常归来，用沐浴来镇静自身，以对抗那从山川反馈而来，宛若灵魂般难以摆脱的不适。
然后在某一天，祂那最为钟爱的浴池，也终于出现了那熟悉的无形无质之毒。
即便是以溢散的方式，即便并未凝结成实质污染的结晶，也一样会令祂心烦意乱。
祂甚至难以将其净化，因有问题的从来都不是水质与山石，而是那诅咒般的气息。
祂自然能除去那些气息，就像风水师们常以风水改运除厄。
身为地脉的化身，龙神大人当然懂得如何利用一切事物的场能来破解那些升腾的负能量。
但祂扫清一次，还会有第二次、第三次、第四次……
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