客栈内，张之维在研究仙家堂口之事。
昨晚，他和白太奶奶论了一夜的道，互有收获。
从白仙口中，张之维对出马仙一道，也有了更深的理解。
之前，他认为出马仙一道，就是为了香火，是单纯的圣人盗。
但和白仙论道后，他发现还是片面了。
出马一道，确实是圣人盗，但真正有德行的仙家，不会只盯着香火，自身的修行，它们也没落下。
除此之外，为避免香火太盛，造成德不配位的状况，它们甚至会有意的控制。
正经的仙家，不会像邪教一样去洗脑收信徒，收敛信仰之力。
更多的是通过出马去赚香火，我给你看事儿，你给我香火，一饮一啄，莫非前定，兰因絮果，皆有来因。
所以一些有德性的大仙，即便是主修圣人盗，也不会被影响，变质扭曲。
当然了，变扭曲的仙家也有，那些觉得靠出马挣香火太费劲，投靠倭寇神道教的仙家便是。
“所有命中馈赠的礼物，都暗中标了价格，从来都没有平白得到的！”
张之维心里自语：“圣人盗是所有摄取天地自然之力的功法的统称，名字很好理解，意为即便是圣人，在面对天地之力时，也会忍不住起盗窃之心。”
“所以，想要修炼圣人盗，最应该做的，不是修炼本身，而是要学会克制欲望，克制那种盗窃之心。”
简而言之，就是有多大的手，就端多大的碗，有多大的肚子，就吃多少饭。
别为了一时贪欲，枉顾了自身根本，信仰虽好，但不能贪杯。
在一系列圣人盗法门里，最典型的就是六库仙贼。
要修行这门奇技，必须要克制食欲，这个食欲，不单单指不吃人，更指没事别瞎吸收天地之力，要索取有度。
就是普通人，若不克制食欲，每天都把自己撑得很饱，他的体重也会飙升，他的胃也会扩张至正常人的数十倍。
到了这个地步，疯狂的食欲会化作极端的妄念，控制他继续不停的吃，形成恶性循环，若不切胃，指望他正常减肥瘦下来，那几乎不可能的。
普通人吃太多，还可以切胃减肥。
天地之力吸收太多，消化不了，把自己撑坏，又该如何切？
六库仙贼的拥有者，阮丰就是发现了这一点的，所以他才把自己放逐到了雪山里，想以此来“减肥”。
但那时，其实已经太晚了，他的胃口已经很大了，甚至已经开始吃人了，再难回头。
“我的内丹功境界很高，本我意识剥离，高坐灵台，不受妄念影响，按理来说，我就算吃再多，长再胖，也不会被妄念影响。”
“不过，有道是德不配位，枉顾自身本身的修为，一味的寻求外力，必定会有很大的弊端。”
“但要说放弃信仰之力，那也太可惜了，毕竟里面蕴涵的先天一炁，可以让人长生久视，说放弃就放弃，心得多大啊？！”
“因噎废食不可取，不管做什么，还是得索取有度，所以吸收的信仰之力，绝不能超过自身的性命根基！”
“既然如此，那给源源不断的信仰之力找个容器，就很有必要了！”
这次辽东之行，张之维的所作所为，特别是滨城的百鬼夜行，让他几乎被神话，大量斑驳的信仰之力，源源不断的朝他涌来。
虽然他意识高坐，不受其扰，但心猿却是很烦，需要他时不时就用三昧真火煅烧一次。
现在他的信仰还不多，就这么麻烦了，若是以后，那还得了？
而且，一直用身体去盛装未经提炼的信仰之力，有个很大的弊端。
因为，谁也不能保证，他的意识会一直在灵台高坐不下来，万一修行时出了什么问题，或在战斗中被类似后世全性四张狂那样的异人干扰，岂不是给自己留下隐患，留下间隙吗？
所以，为愈来愈多的信仰之力，找个容器，迫在眉睫。
而在张之维所知道的存放信仰之力的手段里。
倡优的手套，是最低级的。
道家的法脉，是最高级的。
一个有些看不上，一个有些触及不到。
折中一下，仙家的堂口，无疑是最好的选择。
这也是张之维昨晚去找白仙论道的原因之一。
“开辟出一个堂口，把信仰之力存放在堂口里，这就相当于把钱从个人账户，存钱到了公司账户，我能没有隐患的调动它们，甚至还能以工资的形式发给公司里的其他人，一举多得！”
思忖了一会儿，张之维便开始布置仪轨，准备开辟堂口了。
立堂口时，必须要满足四梁八柱，这里的四梁八柱不是指建筑结构，而是堂口的架构。
四梁是指胡仙，黄仙，柳仙，悲王。
前面三个很好理解，五仙中的三仙，白仙和灰仙因为手段比较低，不在其中。
而四梁中的悲王，指的是鬼仙的统称，细分下来，男鬼仙叫清风，女鬼仙叫烟魂。
他们一般是以前的出马弟子，死后化成鬼，在堂口继续修炼，那时候，身份也从弟子，变成出马的仙家，所以叫鬼仙。
而八柱是指八个组织机构。
也就是说，一个合法合规的堂口，必须要满足以上条件，缺了一个，就算把堂口立起来了，那也是皮包堂口，大家是不承认的，要给你查封了。
出马仙的修行，有种一人得道鸡犬升天的意味，这里的大家，自然指的是众仙家。
像之前那个白仙立的堂口里，虽然主力是白仙和灰仙，但里面依旧也有胡仙黄仙和柳仙，是符合四梁八柱的规矩的。
不过，张之维却没想那么守规矩，他上哪儿去找一堆乱七八糟的妖魔鬼怪来凑齐开堂口的条件？！
他打算先弄个皮包公司，把信仰之力存起来，其他的东西，以后再说。
“我自己立一个皮包堂口，又不去和他们抢生意，那些出马仙应该不会那么不识抬举，来找我麻烦吧！”
张之维自语了一句，拿出准备好的黄纸笔墨刀剑等一系列物件，开始摆弄起仪轨来。
堂口之中，最重要的是七星台，所以第一步就是要定七星。
北斗七星在术数一道，意义非凡，时节的变动，春生、夏长、秋收、冬藏都是随北斗指向而来临的，做法的时候所施展的禹步，也叫七星步。
北斗主死，很多法剑，在炼制的时候，也会定七星，所以被称为七星法剑，他手里的东风大剑，就是一柄七星法剑。
当年诸葛武侯在五丈原，也曾定七星，立法坛，摆出七星灯，想逆天改命，再活一世。
但北斗主死，七星续命，是向死而生的大凶之法，天命不在蜀，即便强如诸葛武侯，却也功败垂成。
张之维点燃七盏灯，上应七星，再摆出一个八卦，八卦台上起法坛，又取出一张红纸，上面贴一道符箓。
再咬破手指，滴血入墨，拿出毛笔，提笔在红纸上书写咒文，说是咒文，其实就是萨满文。
这一步叫立堂单，给堂口设立架构，方便安排岗位职务，有些类似封神榜，给谁安排什么职位，谁就在堂口内有什么权限。
一般来说，一个堂口，应当有一位掌堂大主教，十位分堂教主，十位分管使者，两位兵营王，两位首席…
张之维不是很了解萨满文，便没去篡改这些。
而且，这种组织架构已经很完整了，让他去改，也很难说弄的更好。
这个堂单里的掌堂大主教，就是堂口的老大。
像之前的白太奶奶，便是它那个堂口的掌堂大主教。
关石花堂口的掌堂大主教，若没猜错是柳坤生，而关石花上次审问那个叫源光信的倭寇时，请过来的那个黄仙，应该是分堂堂主，像这样的堂主，应当有十位。
不过，张之维现在立的是皮包堂口，不需要那么复杂，只需要一个掌堂大主教就够了！
张之维提笔，正要落笔，却迟疑了。
“该写个什么掌教名号呢？总不能直接写张之维吧！！”
他思忖了一下前人是如何操作的。
出马仙里名号最响亮的，莫过于出马仙三巨头，胡三太爷，胡三太奶，黑妈妈。
“这太质朴，太接地气了，要按仙家的脑回路去取，我应该叫张三太爷？张爸爸，金爷爷？”
这些名号听得张之维头皮发麻：“说人话，取人名，不能和仙家鬼混，得向老祖宗学习！”
他家老祖宗张道陵的名号，除开历代皇帝敕封的那些花里胡哨的封号外，在正一教里，公认的有泰玄上相和大圣降魔护道天尊。
“上相和天尊，这一听就比什么黑妈妈，太爷，太奶什么的有逼格多了，果然得跟祖师爷学习才对！”
想了想，张之维落笔，在掌堂大主教的位置，写上四个字——天通教主。
既然要效仿祖师爷，那当然得用祖师爷赐的名号，但要像祖师爷那般，把名号搞的那么长，那也怪不好意思的。
天通教主这个名号就很好，霸气简洁，又避开了三清灵宝天尊的名号，又符合他的道号，就是师父知道了，也不能说什么。
随着掌堂大主教的名号落下，立堂单这一步算是完成了。
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