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秦岭深处，二十四节通天谷的山洞内，无根生对着张伯端就是一顿破口大骂。
因为这段石刻的后面写着 ——此《悟真篇》中所歌咏大丹、药物、火候细微之旨，无不备悉，倘好事者夙有仙骨，观之则智虑自明，可以寻文解义，岂须伯端区区之口授耶。
如此，乃天之所赐，非伯端之辄传也，其如篇末歌颂，谈见性之事，即上之所谓无上妙觉之道也。
然无为之道…
此后若有根性猛利之士，见闻此篇，则知伯端得闻达摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法也；如其习气尚余，则归中下之见，亦非伯端之咎矣。
这段话的意思是，上面的石刻是《悟真篇》，里面记载着道家金丹之道的所有细节。
如果有兴趣钻研之道的人，仙资非凡，悟性绝佳，在看了这石刻的内容之后，一定会心胸澄明，且无师自通，这算是上天赐予对方的福分。
如此一来，就不需要他张伯端口传亲授，也不关他张伯端的事，就算有天谴，也谴不到他张伯端的头上。
不过，《悟真篇》并没有涉及到了明心见性的无上妙觉之道，也就是无为之道。
此道在于用平常心去看待外物，不管是外界的影响，还是内在的影响，都不能左右自身，如此一来，领悟悟真篇就不会造成偏差。
但无奈，凡夫俗子的缘份和业报各有厚薄，本性慧根也有利钝，很多人无法保持本心，受妄念影响，往往听到一句话，就会造成很多种理解。
所以释迦牟尼、文殊等人所传的法门，到了被传授者的手上，就会有很大差别，存在很大的弊端。
以后若有慧根悟性猛利的人，见到他所留之物，就会知道他张伯端已得到了达摩、六祖最上乘的传承，领悟到了他们全部的精妙，他张伯端留下的东西，可以悟成万法也。
但如果后来的练炁者资质愚钝，没有领悟到他留下的最上乘的思想，只领悟到了他的中下之见，那他所修出的错误，惹出的祸端，与他张伯端无关。
“这有点无耻了！”
无根生看着张伯端所留言论，再回头看向洞口。
从这里，他可以窥见外面山谷的一角，自然也能看到山谷上密密麻麻刻着的纹路。
那些纹路看似杂乱无章，但从任何角度，任何局部去观察，灌输给观者的信息都是一致的。
虽然有些抽象，但更质朴，可以引起来自意识深处的反馈，引导着人体内炁息，暗照某个法门自动流转。
这个法门叫“三车力”，不是什么高超手段，甚至可以说是不值一提低劣法门。
但外界流传的法门，无论是何种，都有受众，都讲资质，不是人人都能练。
可唯独张伯端搞出的这个叫“三车力”的修行功法，却适用于所有人。
任何人进入这个山谷，都会自动学会这“三车力”，打通任督二脉，得炁成功。
“我来这山谷也有好几次了，每次都惊叹于它的鬼斧神工，无论是外面的炁局，还是里面让人无师自通学会三车力的纹路，都让人叹为观止。”
“紫阳真人张伯端，无愧于后天异人之祖的名号，他也是一个有道有术的第四类人。”
“无论是师门的惩罚，还是外界的劝诫，亦或是内心不断生出的念头…”
“都不能撼动他的思维，左右他有教无类，好为人师的本性，他甚至都不觉得自己有错！”
“在明白了自己的‘道’，知道了自己的‘道’会让世间大乱，但依然坚守，虽不仁，但有道！”
无根生叹息了一声，骂归骂，但紫阳真人的本事，他还是给予承认的。
凭借一人之力，打造出如此神奇的山谷，说他比肩达摩，比肩佛教六祖，一点也不为过。
可越觉得这山谷的神奇，也就越觉得它的可怕。
身怀利器，杀心自起，如果这个世界上，人人都能得炁，人人都能变成异人，那将多么可怕？
那又会多出多少“有术无道”的人？
何为有术无道？
全性门人就是！
譬如那恶童李慕玄就是其中一个，是非对错先放一边，你不能和他唱反调，你也不能凶他，准确来讲，就算没人凶他，他如果认为你的语气是在凶他，他也要搞伱的！
但李幕玄好歹心不坏，所以他拧巴，若不拧巴，心肠歹毒一些，便是白鸮梁挺之辈。
这种人，自无根生加入全性以来，见到的海了去了。
他们有本领，有能力，却没有自己的道，迷茫彷徨于世间，不知该往何去，所以放纵自身，一言不搭，一个心意不合，就要刀兵相交。
前全性掌门姚广孝为了给这些人找些事做，给他们安排了一条道，那就是造反。
历史上的大大小小的突发事件之中，都不乏他们的身影。
即便是现在都是如此。
现在的全性，虽无掌门，但也是有头头的，俗称代掌门，不一定能号令所有人，但威信不小，有很多人愿意跟随。
当前的代掌门也是一个有术无道之辈，曾是洪杨之乱的骨干，太平天国诸王之一。
洪杨之乱失败之后，他造反之心未灭，毕竟现在的各地军阀，其实大多是继承的前朝的遗留部队，对他而言，都是仇人。
为报当年之仇，他一直与外部势力勾结，欲要卷土重来。
其实这事不算离谱，要知道当年的洪杨之乱，西方那边的教皇，还曾给洪杨之乱的天王，发过天父次子的证书呢，他差点就成了第二把十字架。
而现在，此人在效仿当年之举，与神道教的大宫司来往密切，欲要再起事端。
无根生在深入了解全性之后，觉得秉持着前掌门姚广孝思想的全性，已经成为毒瘤，他要改变这个毒瘤，度化全性。
当然，从某种程度而言，度人也是度己，他的观法向外，这也是他的道。
在确定了自己的路之后，他又想起了这个地方！
一群全性便是如此难缠，若是满世界的全性，那又如何是好？
所以他回到了这里，准备毁掉这个祸端。
无根生拿着凿子，就要将紫阳真人留下的《悟真篇》毁之一炬。
但就在铁锤将要挥到凿子的瞬间，他停下了动作，他迟疑了。
这可是能比肩达摩，比肩六祖的法门，若是毁掉，可能这世间就再也没有了。
作为一个异人，即便心智坚韧如无根生，心里也不禁起了恻隐之心。
“此等先人智慧，真要毁掉？！”
他看着这石壁，久久无言。
这时，石壁上的线条充斥在脑海。
慢慢的，他感觉自己的意识拔高，仿佛高到了天地之上，俯瞰全局，眼前所见，是密密麻麻的黑白线条。
这些线条虽然杂乱，却在像他传递性息。
这些信息太多了，太也具备吸引力。
不过，无根生还是闭上了眼。
“大丈夫有可为，有可不为，我离张伯端所言的无上妙觉之道相差甚远，非一人之力可以窥探也！”
而且，无根生还敏锐的察觉，这其中还蕴藏着更为深层次的秘密。
思忖了片刻，他最终还是没有下得去手毁掉此地。
若不管不顾，一律毁掉，那与因噎废食有何区别？
不有教无类，不好为人师，不代表就不为人师，这其中有本质区别。
但就这么放任不管也不行，进入这个山洞的考验实在太简单了，只需要破解何为诚，何为人的秘密，就能进入其中，获得《悟真篇》。
这与白送有什么区别？“诚”和“人”不是一个人最基本的东西吗？
若只单单是有“人”有“诚”，就能聆听此道，势必会造成德不配位的恶果，遭至祸端。
想了想，无根生只用石壳掩去了洞中的《悟真篇》，再抹去了张伯端所言，并且再上面刻下了“九曲盘桓洞”五个大字。
这既是他对张伯端的批语，也用以警示自身。
九曲盘桓洞是《西游记》中青华帝君的坐骑——九灵元圣的洞府，也就是与张之维八字相同的那位。
九灵既为九天，也为九阳，这是道家常用词语，不提也罢。
但元圣二字，却是有所代指，一般指的是至圣之师，至圣就是儒家圣人孔子，孔子所极力推崇的周公之礼的周公，便是所谓的元圣了，他被称为万世师表。
在《西游记》中，这一难的祸端，便是猴子好为人师，乱教徒弟，引出了一窝狮子，最后引出让他们毫无招架之力的九头狮子，九头元圣。
但其实这是一个双重事件，不只是猴子，九灵元圣也是好为人师。
他教出了一窝狮子，狮子不吃人，不做乱，就连下山买菜都给钱，也不吃唐僧肉，可以说一生为善。
但唯独一念之差，对猴子一伙的兵器起了贪念，偷了过来，甚至在这个秘密暴露之后，也不懂杀人灭口。
猴子发现以后，恼羞成怒，灭了它满门。
九灵元圣发现以后，也是恼羞成怒，拿了猴子。
两方都是《西游记》为数不多的好妖，却因为好为人师，要你死我活。
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