第611章 血与骨之花·奥西里斯之颅
08:00
奥克伍德镇
奥克伍德镇，位于伊萨提市西北方向约30公里，是一个被广袤森林和狩猎场包围的小镇。
这里人口稀少，隐秘的环境使其成为进行秘密活动的理想地点。
清晨的雾气在树林间弥漫，阳光透过树叶的缝隙洒下斑驳的光影，静谧而神秘。
噗嗤——
轰隆隆！！！
突然，森林深处传来一声震耳欲聋的爆炸声，打破了小镇的宁静。
爆炸的中心处，一片巨大的血池骤然出现，诡异地扩展开来。
粘稠的鲜血泛着暗红的光芒，地狱的入口在此打开。
咕隆~
咕隆~
血池中，扭曲的骨骼和腐肉不断涌现，如同被恶魔唤醒的残骸。
周围的树木被顷刻间吞噬，枝叶凋零，树干腐朽，仿佛被时间迅速侵蚀。
地面开始开裂，泥土被血池的恶臭覆盖，空气中弥漫着腐烂和血腥的气息。
动物们惊恐地四散奔逃，但无一幸免，它们的惨叫声在树林间回荡，随即被吞噬的血池所淹没。
咔嚓咔嚓咔嚓——
那令人毛骨悚然的咀嚼声在空中回响，如同无数恶鬼在啃食灵魂。
血池的中心，骨骼和血肉开始诡异地拼接、融合，渐渐形成了一座微型的教堂。
教堂由血与骨构成，扭曲而诡异的结构仿佛被邪恶的力量赋予了生命。
骨架交织成肋骨般的拱顶，血肉覆盖其上，滴落的鲜血在地面形成一片血色花纹。
一副巨大的肋架高高地撑起了教堂的房顶，肋骨之间连接着肌肉和血管，随着微风轻轻摇曳，发出令人不安的低语声。
地面铺满了髋骨和骨盆，形成一条条蜿蜒的小径。
在教堂的最深处，有一个由头骨和肋骨组成的祭坛。
祭坛上摆放着一颗巨大的眼球。
这颗眼球犹如活物般，不时转动，仿佛在注视着每一个进入教堂的灵魂。
眼球周围环绕着细长的神经束，连接着祭坛的每一个角落，隐隐散发出幽暗的光芒。
整个教堂在清晨的薄雾中显得格外阴森恐怖。
周围的树木已经被吞噬殆尽，留下的只有一片荒芜的血色大地。
噗呸——
在血池的中心。
人骨工厂的真正负责人、白虫秘教团的大家长、盗墓贼迈克·萨波被教堂内部一张巨大的骨骇巨口猛烈地吐出。
他的身体像一块破布一样，被无情地抛向空中，随后重重地摔入血池中。
轰隆——
粘稠的血液四溅，溅起的血珠在空中划出一道诡异的弧线。
迈克全身沐浴在这粘稠的血色液体中，感受到无数细小的触感在皮肤上爬行，仿佛这些血液拥有自己的生命。
“咳咳咳——”
他挣扎着试图站起来，双手在血池中抓挠着，血液从他手指间滑过，使他很难保持平衡。
终于，他艰难地站起身来，身上的旧皮夹克已经完全被浸透，紧紧地贴在身上，显得异常沉重。
迈克的脸上布满了血液，混杂着汗水和泥土，显得狼狈不堪。
他的头发湿漉漉地贴在额头上，眼神充满了疲惫和痛苦。
他能感受到血液的腥臭味弥漫在鼻腔中，粘稠的液体在皮肤上形成一层厚重的膜，耳边依旧回荡着那令人毛骨悚然的咀嚼声。
迈克很……悲伤。
他能够感觉到，自己的四个教子都死了。
萨拉·卡尔，工厂的主脑自己最为器重的教子，也是自己亲手引进到欲肉，并且传授[剥离之道]的学生。
萨拉大学修的地质学，但是他在剥夺之上具有着非常可怖的天赋而且他拥有着新欲肉具备的德行。
迈克之所以注意到对方，是因为他曾经为了自己的目的，在自己的工作的矿业公司制作矿难。
对方制作的手法非常老道，一点也看不出像是一个刚大学毕业的学生。
所以，他亲自引进了他，将他的才能引导向[剥离]的“正道”上。
之后，萨拉也没有让他失望，对方在人骨工厂越干越熟练，为他减轻了许多负担，还心甘情愿的接受自己的烙印。
萨拉只用了十年的时间，就从欲肉的最低阶的[奥林]晋升到了第二阶级的[赞德]。
萨拉是他最看好的学生，按照对方的天资和自己所在的人体贸易的路线，对方应该能够在三十年~五十年后晋升成为[沃卢塔尔（智者/家长）]。
这点对于迈克·萨波非常重要，因为欲肉除去具备唯一性的大术士之外，就只有五个阶级。
大部分的欲肉教徒终其一生都在第二阶级中厮混。
而哪怕天资绝顶的欲肉谱系成员，也会卡在第三阶级[智者]许久。
因为到了第三阶级，欲肉谱系的“格言践行”就显得愈发重要了。
无论是新欲肉还是旧欲肉，此二者均尊奉同一信条，核心信仰包括以下概念：
[登神/剥离之道]：
欲肉教徒们相信个人可以升格为神，术士亚恩被视作已经登神的存在；对原欲肉派而言，登神终会发生且亚恩是唯一途径。
但对新欲肉派，他们几乎认为若有人有能力篡夺亚恩，这便是他们的权利。
登神之路等同于对力量的意图，亚恩留下的内在[剥离之道]已经被新旧欲肉进行大规模的修正。
也就是修正亚恩的[剥离之道]。
而且，这种修正不同于天国对于[乌托邦主义]基于现实需求的摸索性、温和性、试探性、缓慢性的修正。
欲肉的修正主义是彻彻底底，激进的，颠覆性的大规模修正。
原欲肉将亚恩彻底神明化，他们相信亚恩正处在登神的过程中，待他完成变形，这个“缺陷、死产”的宇宙将被毁灭，被重塑成名为的“乐土”，大众终将在那里知晓救赎与快乐。
新欲肉则是更加的激进，他们没有像原欲肉那么传统和封闭，他们认为亚恩已经完成了登神，而个体应当向亚恩奋斗，并通过获得力量、发展技能、舍弃局限潜能的伦理束缚等方法来成为诸神一般的存在。
新欲肉们缺乏普遍传统意义上欲肉教的伦理和道德约束，有时候甚至成为它的对立面。
他们放弃了对道德的束缚，让欲望成为衡量万物的尺度。
而且，有些新欲肉教徒们已经彻底背离了原教旨，与亚恩曾经挑战的异界存在们建立了合作。
这种修正相当于是直接背弃了大术士的道路，如果不是因为亚恩留下的阶级晋升的阶级需求。
他们可能会彻底拥抱亚恩和天国所厌恶的超凡[阿特拉斯主义]。
而之所以说第三阶级的欲肉谱系的“格言践行”非常重要，是因为亚恩在[剥离之道]上留下了拘束性条件。
到了第三阶级，就不得不直面[剥离之道]的三个“全面发展”，也就是：
神餐、牺牲、引领血肉。
神餐；自然指代的就是『圣典性地进食神明』。欲肉教认为宇宙间有诸多神明，而他们可以通过某些方式“吞食”这些实体，这是欲肉的仪轨，也是欲肉的超凡之基之。
牺牲；可以是一种肌肉承受痛苦，只为待治愈后变得更强；对心灵同样如此，而方式则是培养对常规下难以想象事物的耐受力-毁灭与重生的循环——“争斗，在欲肉教看来是最好的导师。”
引领血肉；欲肉教徒有权引导并畜牧有机质，教徒与所引导的有机质共生，彼此成就，共同繁荣。
到了[智者]这个阶级，就必须直面这三个方向，只有在这三个方向继续耕耘，才能够完美的发掘出欲肉谱系的真正力量，才能晋升下一阶级。
这三个拘束或者说发展，是亚恩对于欲肉格言『欲望是万物的尺度，勿为道德缰绳所缚』做出的限制。
神餐的仪轨使得欲肉不会成为彻底倒向神明思潮和[阿特拉斯主义]，人类必须同虚无为敌，对抗虚无。
牺牲，则使得欲肉之中诞生克己者、苦行僧、卫道士、纠正者等——牺牲是斗争的体现，斗争则是用于纠正路线的错误。
引领血肉，则是保证谱系内的成员能够在最小程度的互帮互助，教徒有责任引导和管理有机质，帮助其在教义的引领下成长和发展。
亚恩试图以[剥离之道]和[三纲伦理]来塑造一个人人如龙的超凡大谱系。
可惜，在上层建筑的大术士、四圣徒、六统领的接连销声匿迹之后。
三个拘束就如同被修正的[剥离之道]一般，快速的出现腐朽堕落。
神餐的仪轨变成了食人的仪式，牺牲则是变成了牺牲他人，引领血肉则是导致欲肉修正派系互相倾轧。
迈克·萨波之所以广收教子，之所以看好萨拉·卡尔，就是因为他正是自己“畜牧”的培育对象之一，他打算通过引领血肉来完成自己的阶级晋升。
要知道，在第三阶级的[沃卢塔尔]，存在着一个过渡阶段，那就是[大智者/大家长]。
该阶段的考量标准其实就是经由你之手所培育的超凡人才，通俗来讲这就是——“绩效考核”。
一个大家长必须引领四个家长，而这四个家长所引领的[赞德]和[奥林]也是归属于大家长的名义之下。
之后就是不断扩张影响力，在欲肉现有的四原四旧中选择一个继续发展，直到成为其宗教与世俗领导者，就能够晋升到第四阶级——[卡西斯特（血肉术士/血肉大敌]。
这就是欲肉大派系分割，小派系林立的根本原因。
而且，绩效考评的本义，无疑是为了激励谱系成员的主观能动性，使之“贡献与激励相匹配”，避免因为平均主义或者“无责底薪过高”而助长惰性。
通过上层建筑与下层基础的双重配合来推动谱系发展。
但是，没有上层建筑的欲肉谱系，阶级审核基本靠[亚大珀斯]来进行智库考核。
同为智库，[亚大珀斯]跟伊甸的差距，比人和狗的差距还要大。
欲肉在制定考核制度、确定考核对象和目标、开展绩效评分、处理考核结果的过程中，存在缺乏规范、随意变更，甚至违反了亚恩教义的各种乱象。
大部分的欲肉教徒都发现，只要沆瀣一气，就可以扭曲三大拘束。
就比如引领血肉，这其中“绩效”能得多少分，在现在的欲肉不看具体德性和操守，只看关系和人情。
牺牲也可以变成牺牲他人，只要被牺牲者能够为欲肉的研究带来贡献，那就是“正确的斗争”。
神餐则是被各种曲解，原欲肉就诞生出不少食人的仪轨，他们发现同类的血肉好像能够更好的帮助他们研究血肉塑造。
欲肉的大仪轨[赤血操术]就是大量的近亲血食而诞生的可怖术式。
对于现在的欲肉来说，只要能完成“绩效”，欲肉教团们什么都能够做的出来，特别是新欲肉教。
毫无底线——这就是新时代下的欲肉教，这就是泰拉近现代的新欲肉的真实写照。
盗墓贼出身的迈克·萨波就是一个典型的人物。
迈克·萨波父母早逝，他不得不独自面对这个残酷的世界。
他凭借天赋和毅力进入了一所普通大学，主修考古学，希望能通过这条路走向光明。
但命运再次捉弄了他，为了支付学费，迈克铤而
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