介绍完这些，纳西尔长老带众人开始参观。除了王大喇嘛当年公干，到过这里，大家都是第一次前来，因此颇为好奇。
当然，也有情绪不太一样的。像圣殿骑士团的约翰爵士等人，就很是唏嘘。
约翰爵士说，他们圣殿骑士团，当初就是在阿克萨清真寺里头成立的。那时他们总共才有十几个人，七八匹马，出门都得大家互相蹭坐骑。教会和王国政府照顾他们，把礼拜寺的一角，给他们作为地盘。因为这里就是传说里圣殿所在的位置，所以，连“圣殿”这个名字，其实都是因此地而来的。
这么多年来，骑士团几经起落。曾经在这里建立军事霸权，又被异教徒击败；曾经借助理财能力重新兴起，又最后毁在教友手里。
现在再来到当年起家的地方，已经物非人非了。宏伟的礼拜寺还在，但骑士团的痕迹，已经完全找不到了，让人实在是感慨万千。
“这确实可以理解。”脱欢点点头，表示赞同，不过又想了想，还是说道：“但是拆的这么干净，还是比较少见的。我们在罗马留下的建筑和各种作品，过了一千年，现在还有这么多呢。”
“刚才听讲解，说这寺内的装饰，也都是古时候的真迹。你们占领这里的时候，也没有去破坏？”
“没有。都好好的呢。”约翰爵士很确定地说：“这两座大寺里的圣物，包括他们天方教先知相关的重要遗迹，我们都妥善保护安置了。这里的旅游业，也是我们当时的支柱性收入。要是把圣物都拆了，天方教徒就不来朝圣了；不来朝圣，这里的一系列产业，就维持不下去了。骑士团还指望靠这个赚钱呢。”
“我还以为当年十字军狂信上头，很疯呢。”脱欢有些意外：“那会儿就已经开始这么想了？”
“我们骑士团组建的时候，已经不是第一次十字军刚打进来的时候，那个情况了。”约翰爵士解释道：“而且相对而言，骑士团已经是对信仰很认真的群体了。王国政府，乃至教会自己，都妥协更多。”
“那会儿，耶路撒冷王国的一个特色建筑，是‘三教合一’小教堂。”他介绍道：“虽然和周围国家经常打仗，但战争永远只有小部分时间。大部分时候，大家还是得过日子的。”
“和平时期，往来的朝圣者和游客很多，但当地的宗教建筑却不够用——对哪一方来说，都是如此。因此，当时教会和王国，就修建了不少这种通用型的祭坛。不止是我们十字教徒，犹太教和天方教人士，也可以交钱进去祈祷。”
“这都能兼容啊？”朱文奎很是意外。
“可以的。毕竟长途在外，也不会特别讲究么。而且这种教堂虽然一般很小，甚至只是个棚屋或者简陋祭坛，但是该有的还是都有的。”约翰爵士说：“看管那里的神父，也都是博学的全才，不止懂经书，也学过《妥拉》和《古兰》。需要进行仪式的时候，给他交份钱，说一声，就能帮你安排了。”
“我以为这种不同宗教冲突的前线，彼此矛盾会更严重呢。”朱文奎思考起来：“没想到是这样……”
“哎，打下圣地容易，治理圣地却很难啊。妥协一下，也是理所当然的。”约翰爵士感慨道：“而且，说句有些冒犯的话，就算第一代十字军，那些忍饥挨饿也要前往东方的武装朝圣者，他们难道就完全为了宗教热情么？”
“没事儿，我们这都是罗马人。”脱欢安慰道：“当着我们冒犯十字军不算冒犯。”
“我说的这些，也是我们反思之后，总结的大实话吧。”约翰爵士想了想，说：“现在，连我们欧洲人自己也认为，东征的贵族们，几乎都是为了财富和地位去的。那些十字军名人里，可能只有‘圣墓守护者’戈弗雷一个人，多少掺了点信仰因素吧。正因为相比起来，他过于虔诚，所以才让大家印象特别深刻，获得了崇高的地位。即使他本人一直拒绝在圣地称王，我们至今还是认定，他才是真正的‘十字军之王’。”
“至于其他人，之所以疯狂，反而不是宗教的原因。骑士团的档案说，在十字军来这里之前，城里有埃塞俄比亚人的聚居区，但屠杀之后，这些人就消失了，之后也没有人再来这里聚集。其他教派的信徒，乃至当地的拉丁人，也有众多遇害的。因为十字军想要占据他们的房产，夺走他们的财富。”
“相反，城里的萨拉森总督和他的亲信们，倒是被放走了。犹太区和天方教区的富人，也幸存了很多。我们现在看到的不少记录，就是他们留下的。因为他们有足够的钱财，赎买自己的人身安全，而在拿到了足够的钱之后，十字军还是比较守信的。”
“这倒是挺反常的。”脱欢评价道。
“可能大家都知道，穷鬼死就死了。但这些富人，今后还得打交道吧。”约翰爵士似乎也没细想过，略微思忖，答道：“我们十字军，今后还是要和萨拉森人做生意的啊！”
脱欢等人都一阵沉默。最后，还是朱文奎问道：“那你们不也很有钱么？按理说，他们也要和你们做生意，怎么这边一点遗迹都没有，都被他们给拆了？”
“宗教场所也有地位区别，这里比较要紧吧。”约翰爵士说。
“寺里的部分是这样，外面那些……其实不是宗教问题了。”纳西尔长老犹豫了下，解释道：“法兰克人当时占了好几块地，也不是非拆不可，但是如果放任下去，周围的人会受不住。”
“那是什么情况？”朱文奎问。
“太脏了。”纳西尔长老直言：“法兰克人所到之处，跳蚤会立刻流行起来，几乎所有群体和教派，都有这种记录。”
“大家都说，从最高的贵族，到普通士兵，他们一个比一个脏、臭。有人甚至声称，看到法兰克人捉身上的跳蚤吃。结果很快形成了刻板印象——这不是我们抹黑异教徒，您可以问问其他十字教居民。大家其实都不乐意跟他们混在一起。”
“他们的规划也很糟糕。寺院的回廊，被他们直接当马厩用了——就算不考虑宗教问题，人和马一直混住，这卫生状况也不可能好起来……”
“萨拉丁收复这里的时候，从城外拉水，要清洗寺院。这其实也不止是宗教象征，实在是不洗不行了。那回，也不是罗马人撒盐那样，象征性地撒两把，举行个仪式就可以，而是真的组织了很多人，在城里大规模清理卫生。光我们这边一个寺，就用了几十车的水。实在是脏东西太多，真不好打扫……”
“好吧……”朱文奎觉得有点无语，就没有继续问。
参观完之后，按照流程，罗马众人还要举行祭祀，以示对东道主和神灵的尊重。纳西尔长老等人，说可以接受他们的好意，但是不想让他们把猪牵进去。脱欢则表示，你们这些人太客气了，还搁这儿三辞三让呢。其实不用谦虚，这里受的起这太牢礼的。回头祭祀完，大家还得一起吃呢。
推脱了一番之后，几个马穆鲁克憋不住了。他们表示，让不洁食物进入圣地总归不好，但推脱人家的好意也不行。自己是这边的世俗统治者，有这份权力，就得承担对应的责任，不能坐视不管。所以，就由他们来承担这份罪责——虽然很伤心，但那头猪，就由他们勉为其难，全吃了得了。
见他们这么主动，其他人也就顺水推舟，应了下来。
转了一圈之后，他们在傍晚前往了十字教徒聚居的地方。这里最这主要的建筑，是几座古老的教堂。他们来到了核心的圣墓教堂，准备祭拜天兄。
安德烈亚斯神父介绍说，这里是天兄当年被钉死又复活的地方。罗马军团摧毁耶路撒冷之后，在这里建起了一座维纳斯的神庙。君士坦丁大帝统治期间，为了增强自己的合法性，派母亲海伦娜太后在各地巡回，找寻各种圣物。来到耶路撒冷之后，太后就让人推倒了维纳斯神庙，搜寻下面的遗址，最后发现了三个十字架。
接下来的故事，有多种不同说法。有的说其中一个上面挂了个牌子，留着当年罗马总督彼拉多的笔迹，记录了受刑者的身份，所以直接就认出来了；还有的说法称，人们拿三个十字架碰触尸体，其中一个把尸体直接复活了，所以这个就是真的；第三种说法则是太后找来一个病危女孩，用十字架碰触她，结果最后一个十字架让她直接痊愈了。
第一个说法过于直白，第二个则可能过于“高魔”，信徒们都觉得离谱，所以同样不流行。大家一般都认同第三个故事。海伦娜也成为不同派系共同尊奉的圣人，大分裂之后，罗马公教依然给她封了圣，而教堂里祭拜她的场所，则是亚美尼亚教会在自己所属的地下室里，专门给她开辟的。
可惜，十字架之后，就渐渐下落不明。已知的最后一枚碎片在哈丁战役期间，被十字军带上了战场。但这次，天兄也没能保护大家，碎片最后被阿尤布王朝夺走。
后来十字军围攻杜姆阿特，阿尤布王朝提出，只要撤围，就会归还碎片作为报偿。不过十字军显然更想要土地，因此没有理会。后来，埃及那边也陷入内乱，就再也没人知道圣物在哪里了。
众人又是一阵对世事无常的唏嘘，不过郭康却发现，汉斯大师表情很怪。但这些故事，他在娘娘庙那边就听说过不止一次了，应该是各个教会的共识，没什么问题。于是主动问道：“怎么了？有什么疑问么？”
“我之前在老家，听说过一模一样的故事。”汉斯大师小声说：“不过那是特里尔的神父给我说的。说他们的大主教坐堂，是圣海伦娜当年的住所，捐给了教会的。神父信誓旦旦地说，海伦娜太后当年就是从那里，挖出来了真十字架、钉死天兄的铁钉之类的圣物。”
“神父说的故事，和他刚才讲的也差不多。不过我们那边的说法，是把故事背景换成特里尔了；被十字架接触痊愈的，也不是小女孩，而是个老太太。但是其他情节，几乎一模一样。这是什么情况啊？”
“我还以为什么大事呢。”郭康松了口气：“抄的呗。这些故事各地都有，情节确实差不多。本来就是各地教会抬高自己，相互抄出来的。”
“但他们说的真的有鼻子有眼的。”汉斯大师还是没从惊讶中恢复过来：“我一直以为是
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