这种生活环境下，瓦剌人自然也没什么后顾之忧，因而得以长期休养生息，比被暴揍了一圈的蒙古本部更加强大。目前，北元也就只能靠这帮野心勃勃的人来维持门面了。
剩下的两支，一个是上都军的残余。当年他们正式名称叫“上都云需总管府”，所以用了“云需府”当名字，在蒙古语里，发音稍微改变，成了后来的永谢布部落。
这一支是朱文奎他四爷爷最喜欢的蒙古人，天天没事儿就去打他们，所以他们的事迹也就主要是挨打……
而另一支是大汗剩下的本部，形成了后来的察哈尔部落。可能因为是大汗亲兵，所以战斗力也是最糟糕的，也保不住大汗被权臣们来回操弄。所以，基本上也没什么存在感，连朱老四都不怎么特别在意他们。
也难怪爪哇元天天抱怨蒙古兵不顶用。跟这样的军队在一起，确实很难兴复大元吧……
当这种情况普遍出现，大家便纷纷意识到，蒙古人的军事力量正和他们的到来一样，在亚欧大陆又迅速消退。
而之后的主要问题，就不是蒙古的军队，而是文化了。
虽然“蒙古”和“文化”听起来不怎么沾边，但事实是，在整个亚欧草原，和附近的中亚、西亚、罗斯地区，蒙古人的文化都给这些“后蒙古国家”，留下了长久的影响。
而这些影响，几乎都是“成吉思汗制度”带来的，可以说是他一人造就的成果——这也是为什么，脱欢和郭康等人，都认为他作为政治家的意义远大于军事家。
比如在中亚，人们的认识中，成吉思汗血脉已经和统治者紧密联系起来。但这样，也带来了一个附加问题：当统治者的血统和认同改变的时候，他们并不会继续自认蒙古身份，反而会去改变成吉思汗的身份。
这个时代，元朝覆灭还没太久，察合台汗国也还在，所以大家多少还注意点。等再往后，就越来越放飞自我了。
昔班尼的传记中，干脆直接说：“成吉思汗的后代都是突厥人，所以我们特别用突厥语而非波斯语，撰写这部作品。”
在紫帐汗国，其实也是一样。
紫帐汗国的蒙古认同，也在渐渐褪去。这倒不是直接放弃，而是因为，它被罗马认同吞并了……
周围的环境，国内的环境，都在渐渐变化，导致大家也在一直受影响。因为罗马文化在这边的影响力，以及紫帐汗国有意识地靠拢，实际上形成了类似中亚那种情况。而从结果看，其实比他们还夸张。
现在紫帐汗国里，很多人也会认为“成吉思汗的后代是罗马人”。甚至连紫帐汗国的祖先祭祀，都是把成吉思汗和罗慕路斯凑起来，认为这二者是同等神位的始祖存在。而在北衙三万户管理的草原地带，这种认识相当流行，甚至比当初汗廷预料的都成功。
按脱欢的理解，这就是用蒙古的罗马化，对抗蒙古的突厥化，是抢市场份额的行为。两边其实是同样的策略，只不过采用的母文明不同。
所以，其他邻居的突厥化，其实也是在支持乃至鼓励紫帐部落的罗马化——人家都这么用了，我当然也能用。反正成吉思汗后代不是蒙古人了，那他们是什么，不都行么。
而且，真比起来，那些没文化的突厥人，在这方面会吃亏的多，所以根本不用担心。
这个想法，郭康其实一直觉得很怪。他当时就问，那成吉思汗的后代都是突厥人了，他自己呢？
同理，如果他后代都是罗马人了，他自己又是什么呢？
脱欢则告诉他，是什么都行。如果按他的理解，那成吉思汗现在应该是塞里斯人。
因为早些年，就从东方传来消息，说朱洪武合罕确立了塞里斯的历代帝王法统，把忽必烈也算进去了。
忽必烈如果是塞里斯人，那他的亲爷爷，按理说肯定也是了。所以成吉思汗也是塞里斯人了。
至于理由，很简单。
脱欢一直认为，郭康的思路太中原了。考虑中原乃至考虑罗马的事务时，这个思路没什么问题，但紫帐汗国也有广袤的草原领土，需要和游牧民以及罗斯人之类的势力打交道。按中原思路，是不能很好理解他们的，非要硬套，反而会误事。
中原人的历史太久了，而且就没换过人，所以导致大家出现了一个潜意识里的想法：一片土地，一个人群，都是会稳定传承，永远不变的。
在中原，大家觉得这个人是汉人，他爷爷几乎肯定也是汉人，祖先同样大概率是汉人……但是，把这种想法套别的地方，就是站着说话不腰疼了。
其他文明，有几个从古到今一直不变的？至于草原人，变动就更夸张了。上哪稳定传承去啊……
爷爷跟孙子不是一个部落，不属于一个族群名下，简直太正常了。非要追溯起来，那只能根据政治需求，从孙子倒推爷爷。
同样，草原上其实也没这么讲究。那边的基本道理只有一个，就是拳头的道理。
那么，成吉思汗是突厥人、罗马人、还是塞里斯人呢？答案是，朱洪武合罕和他的继承人，是这一阶段，整个草原上拳头最大的。所以他们说是什么，就是什么。
他们说忽必烈是塞里斯皇帝，那忽必烈
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