首先，这是一个马叔讲的科普章节，不喜欢看的话……稍微忍一下就好了，乖。
马叔跟我说，如果一个罐子能投胎，那么从这个理论来延伸的话，键盘和鼠标是不是也能投胎了？
我们用的手机电脑是不是也可以投胎了？
我们住的房子，开的汽车，煮饭的电饭锅，用的垃圾桶，穿的衣服鞋子……是不是也都能投胎做人？
答案显然是不可能的。
关于这一点，先前也曾经讲过，唯有人类才会有三魂七魄，其它动物可能会有三魂、六魄，或者两魂、五魄。
再低等的动物则一魂、无魄、少部分意识，至于植物体内则无魂、无魄、只附着一些意识，而且很容易飞散。
通过这个理论，我们可以知道植物确实也是有意识的，但植物死了就飞散了，没有再入轮回的说法。
除非这个植物年深日久，修炼成精，有了灵气，开了灵智，生出了魂魄，但这个难度几乎等于人类长出翅膀了，一棵老树就算修炼几千年上万年，也未必会有转世做人的资格。
由此可见，生命体越高级，才有进入六道轮回的资格，而植物这种低级生命压根就不在六道轮回里。
那么，什么样的生命体才会进入六道轮回？
答案是有情众生。
按佛家的说法，首先要是有情众生才会轮回，花草树木不是有情众生，没有第八识阿赖耶识，所以无法轮回，因为轮回的主体就是阿赖耶识。
阿赖耶识是佛家术语，解释起来十分深奥，我尽量简单点。
佛家认为，一切有情众生都有八识。
前六识分别是：眼、耳、鼻、舌、身、意。
第七识名为“末那识”，有人说这个属于潜意识的范畴，其实末那识和潜意识是有区别的，它主要是“意根”的作用，是意识的根本，代表了“我执”，又像是一个沟通链接的通道。
末那识可以把前六识的所作所为，形成的善恶，传递给阿赖耶识储存起来，同时也可以把某些种子从阿赖耶识里提取出来，传递出去给六根和外界。
简单来说，阿赖耶识记录了你生生世世的所作所为以及习性、习惯，末那识能够感应到这些，并且提取，让你按照记录里面的思维习惯，行为方式，去说话做事。
你会因为阿赖耶识的记录，从而在这一世遇见你该遇见的人，做你该做的事。
所以人和人的缘分，或许真的是前世五百次的回眸，才会换来今生的一次擦肩而过。
根据这个理论，因果的说法也就豁然开朗了。
你上辈子欠了我的债，那么这些记忆都已经被存储了，所以今生我一定会遇到你，虽然我已经不认识你，不记得你，但我仍然会把这笔债讨回来。
那么第八识就是刚才说的阿赖耶识，简单来说的话，阿赖耶识如同一个巨大的信息库，储存着我们的过去、现在和未来的所有记忆。这些记忆像一颗颗种子，深埋在我们的心灵深处，孕育出我们的每一个行为和思想。
它是宇宙的根源，一切众生的心识皆由此处生起，因此被称为本识或真如识。
阿赖耶识不仅代表了我们自身的存在，更反映了我们对世界的认知和理解。在佛教中，阿赖耶识被认为是众生生死轮回的根本动力。
有情众生具有阿赖耶识，所以可以轮回。
无情众生没有阿赖耶识，所以无法轮回。
很多人不理解啥是有情众生，简单来说，但凡胎生、卵生、湿生、化生，这四种出生方式的生命形态，都是有情众生。
有情众生有本觉、有情识，有一定的灵性和感情，即便是很低级的昆虫，比如蚊子，它也有神经系统，有视觉有嗅觉，有感知系统的。
植物则属于无情众生，但植物也是生命体，只是很低级，没有本觉和情识，而且在很多理论中，植物是没有魂魄的，更没有阿赖耶识，所以植物不能进入六道轮回，无法投胎。
但是越来越多的研究表明，植物其实也是有一些轻微的感知，它们肯定没有魂，但也许存在着微量的魄。
所以，平常的草木是没有灵魂的，只有微乎其微的一小部分，秉天地之灵气，集日月之精华，天长日久可修成精魄，也就是草木成精。
除了植物之外，山川河流石头土地，这些其实也是无情众生，但和植物又不相同。
植物本身是有生命有感知的，山川河流之类的没有生命和感知，但经年累月却也可以孕育出“灵”。
正所谓山有山神，河有河神，其实这些都是天地自然孕育出来的，包括石头土地也是一样，都是天地造化之物，同样可以有灵。
讲完了有情众生和无情众生，下面就是重点了。
比如
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