很多作品的经典段落，顾为经不需要任何额外的思考。
就能信手背诵出来。
树懒先生是一位有着极深极高文艺修养的人。
语言畅达，思辩明晰，见解独到。
本身对文本的极尽熟悉，经纪人的细心指导，再加上还有那根缪斯女神小蜡烛的帮助。
所以十八岁的顾为经，遇见一百二十岁的圣艾克絮配里，沉沉一梦过后，就在画布上画下来那双凝望星空的眼眸。
收藏家陈生林肯定也是一个，有着非常不错艺术素养的人。
可顾为经和对方只有初次见面而已，顶多再加上一两次的电话里的聊天。
一个人很难通过一次见面，就真正的了解另外一个人。
因此这幅《阳光下的好运孤儿院no20》注定了，在他是一幅形式大于内容的画作。
他无法准确的揣摩出收藏家的心境，又因为放弃思考而舍弃了他自己的领悟。
从不中不洋，变为了另一种的不伦不类。
顾为经没有办法拥有陈老板的人生阅历。
可陈生林也同样没有可能像顾为经一样，把自己那么紧密的楔入到孤儿院的生活中，真正的对这里的人和事感到熟悉。
他们两个人的人生观，环境不一样，遇到的人也不一样。
……
顾为经遇到了好人阿莱大叔，遇到了本该脆弱却活得坚强的茉莉小姑娘，遇到了家道中落却依旧很酷的蔻蔻小姐。
他还在与壁画对望间，见到了九十年以前，魔都巷弄里小小曹轩的那个拥抱，见到过那个妓女的女儿的笑容。
也许。
等他人到中年，见到了社会上更多的那些让人无能为力的悲欢离合以后。
顾为经也会像很多阿公阿婆一样，开始盘着手串念叨起“一切都是命，都是老天爷注定的事情，没法子”之类的闲言碎语。
他也会成为认为人一切的自由意志都不过是一场幻觉。
会认为在宇宙大爆炸开始的那一刻，随着构成世界的原子和分子的飞出，速度和方向都已经注定，那么直到最终的热寂的来临，它们都将永恒的遵循牛顿定律运动。
因此所有的结局早就已经在命运之书中写就，再也无法更改。
但直到此刻。
顾为经心中还是燃烧着火的。
他还是一个少年人，他心中还充满了少年气。
那种世界的所有，所有善，所有恶，所有爱恋，所有憎恶，所有的海枯石烂、沧海桑田都不过是一台巨大命运钟表，表盘下互相啮合的严丝合缝的小齿轮运转时发出的杂音。精神上一切的抗争造成的波动，都会被上帝的这位钟表匠，在子夜时分归为零点的机械决定论，是属于牛顿、拉普拉斯、斯宾诺沙和霍尔巴斯那一代十七世纪老科学家们的寂寞与萧索。
顾为经只是一个少年人。
少年总是激昂与热烈的代名词。
他们心中充满着对命运的戏谑和嘲讽。
他们不相信厄运。
不妥协，不彷徨。
永远的相信希望。
在任何情况下都愿意固执的相信希望的人，难免会给外人一种带傻气的天真。
可带傻气的天真，本来也就是少年人的特权。
而一个真正见识过苦难，见识过罪恶，双脚踏过泥泞沼泽的人，站在暴风苦雨中的人，他还依旧愿意去相信希望，去热爱自己，那么……这种傻气，就会蜕变成了真正的英雄主义。
茉莉是这样的小女孩。
蔻蔻是这样的小女侠。
阿莱大叔是这样的硬汉子。
连曹老先生，当一位近百岁的老年人，他人生最后的封笔之作，对他这辈子的回顾与总结，竟然是一幅双眼中蕴藏着“希望”两个字的壁画。
他——不依旧还是曾经的那个少年人么？
桎梏破碎。
笼罩在《阳光下的好运孤儿院no20》上阴郁般的黑纱，仿佛也被撕破了一个角。
冥冥中好似有阳光如水银泄地一般，从其上流淌而出。
顾为经跟随着胸中的那种冲动。
他提起笔，沾着阳光，抬手便画。
如果这是一幅想要拿去参加画展的终极之作。
那么在参展前，忽然的改变已经练习的熟悉的画面整体细节，不是什么明智的举动。
可顾为经并未有片刻的迟疑。
真正的阳光下的好运孤儿院是什么样子的。在他此刻察觉以前，就已经在用身体作为画笔，在画布上对照临摹了一个又一个日日夜夜。
熟悉的就像呼吸，不是么？
构图从来并不重要，重要的只是承载精神的载体。
铅笔在画布上快速的打着线稿。
顾为经再一次的调整了圣母像的位置。
第一次他把圣母像放在画面的中央，阳光的最灿烂的地方，因为这是学校里绘画鉴赏课程里，作品中出现圣母画像这类意象时，最为常见的处理方式。
第二次时，他把圣母像变成了画面斜侧的支点，阴影最为浓稠的地方，因为陈生林的指点，也因为这个国家的殖民历史。
这一次。
顾为经都没有这么做。
圣母像不是光辉灿烂的，因为这不是事实。
因为至少在这里。
殖民者们带来了圣母像，却没有因此而就把温柔的光辉播撒向人家。
圣母像也不应该是整幅画阴郁气氛的源泉。
因为它不配。
凭什么就因为贫穷，就因为苦难，因为艰辛的生活，穷人的人生一定就要是阴郁的？凭什么他们连阳光都要照的比其他人更加灰暗一些。
凭什么他们不能拥有一颗勇敢而坚强的内心？
就因为一尊圣母像的诅咒？
还是就因为命运的不公？
圣母像就只是单纯的一尊雕塑而已。
它没有成为这里人们生活的信念所在，也不配成为笼罩在他们头顶的阴郁的枷锁。
这两种处理。
无论正反，依旧还是宗教式的。
而顾为经画这幅画的时候，他心中涌动的，是属于人的精神。
一个真正自由的灵魂，岂可被一尊小小的塑像所束缚？
顾为经这一次，重新采用了最为简单焦点透视构图。
他调整了整幅画的视觉重点，画面的中央位置，是为茉莉小姑娘洗头的阿莱大叔，两侧向左右延伸着花草树木，以及游玩的孩子们。
之前的两种作品都是呈现出三角形的。
而现在的构图则变得更加简洁，由三条边金字塔式的构图，变成了可以分解为横竖两个维度十字架式样的构图。
十字架居中的那一竖，是阿莱大叔。
他占据了画面中最主要的位置。
顾为经想象着，日光穿过云层，穿过老槐树的树影，从阿莱大叔的头上照下来，斑驳而璀璨的模样。
阿莱大叔支撑起了画面向上的垂直空间，他的背他的头，以及头上的日光，连成一线。
整幅画向上的空间生长趋势，都是由看门人顶起来的。
而他的肩膀是整个画面的水平线所在，和远景处大地和天空分割的地平线平齐，与两侧延伸的景物一起，共同构成了十字架的一横。
圣母像，草木，建筑，围墙，都不过是背景里普普通通的一个剪影。
既不如何格外光芒万丈，也不多么阴郁沉重。
对于正在洗头的小姑娘来说，圣母像也许只是一块普普通通的石头，那位黝黑的看门人，要比残破的雕像，更加重要一万倍。
那才是她心中的神明。
十字形的焦点透视构图最大的好处就在于简洁。
因简洁而庄严，因简洁而崇高。
在顾为经的，是属于人性的庄严，也是属于人性的崇高。
构图、起稿、描绘、上底色、调整色温范围，塑造体积，分析画面深化阴影的亮部和暗部。
一幅新构图的陌生作品，是很难画的太快的。
有太多的步骤需要老老实实按步就班的完成，快就意味着着急，着急就意味着出错。
顾为经画越快，反而越画越宁静。
“对，就是这样，就是这样，这里天空的蓝色影响了高光，这里呢，树叶的边缘可以画的松一点，将一个虚化的边缘融入旁边建筑锋利的边沿……”
这不是一幅陌生的作品。
每一处独立的景物，独立的细节，在此前的反复练习的过程，他都已然画的无比熟悉。而画面的构图，则隐藏在他的身体之中。
他画的越快，心中的景象就好像变得越清晰，用笔也就会变得更加的流畅。
顾为经在跟随着灵感作画，在跟随着情绪在纸面上舞蹈。