沈世杰也知分寸，没有挑叻哥这里比较贵的藏品，而是将手伸向一块玉，看上去像是一块古玉。
“叻哥，我要这块玉。”
叻哥笑道：“行！拿去吧！”
那块玉他有点印象，当时去首都玩，花五万在荣宝斋买的。
大家也知道，荣宝斋是一家驰名中外的经营文房四宝的老字号店铺，迄今已有三百余年的历史，是一座古色古香、雕梁画栋的高大仿古建筑。
它的经营范围主要是三部分：一是书画用纸，以及各种扇面、装裱好的喜寿屏联等等；二是各种笔、墨、砚台、墨盒、水盂、印泥、镇尺、笔架等文房用具；三是代客订购书画篆刻家的商业作品。
据说，荣宝斋文房珍宝收藏颇丰：有明代的程君房的百子图墨，清代金漆五彩毫宫笔、宫廷用纸、水晶印泥盒等等，特别是藏有重4275克的田黄石，堪称世界之最。
“对了，叻哥，这玩意最好别放家里。”随后，沈世杰指着另外一块玉说道。
“哦？怎么说？”叻哥一愣。
沈世杰直言道：“那是一块葬玉。”
叻哥：“好像很多玉都葬在古墓的吧？我不忌讳这种。”
有多少文物不是古墓里挖出来的？都陪葬过，如果都忌讳，那就别玩收藏了。
其中，据他所知，鼎鼎大名的唐三彩，就是专门陪葬用的陪葬品。现在，不也很多人放家里？
“叻哥，你有所不知，葬玉比较特殊，不是你想的那样。葬玉一般都是塞在死人身上的东西。”楚健解释一句。
普通的陪葬品，当然没什么好忌讳的。
哪怕是戴在死人身上的，也关系不大，但专门塞死人各种“洞”的，最好还是别碰。
葬之礼在中国起源很早，古人认为，以玉敛葬，可保尸身不腐，使复活成为可能，因此到了汉代，葬玉极为普遍，并已渐渐演变为一套包括玉衣、玉握、玉九窍塞、玉琀等葬玉的完善形式。
沈世杰补充：“这也叫九窍玉塞，九窍指的是双眼、双耳、鼻孔、嘴、肛门和生殖器，古人认为堵住这九窍，可防止人体内精气外逸而使尸体不朽。
叻哥，你想想呀！这东西……”
还没说完，叻哥就受不了了。
“别说了，我扔。”
他抹了把汗，早知道是那种玩意，他就不会收藏了，也没有人告诉他呀！想到这种玩意放在自己家里那么久，他心里一阵发毛。
要说这种东西都不忌讳，那是假的。
即便是不迷信的人，也感觉恶心呀！
这东西他扔定了，耶稣来了都没用。
楚健也比较随意，顺手将旁边的一本书拿起来。
“那我就要这本古籍吧！还有藏书印，不错。”楚健说道。
“藏书印是什么？”李源不懂就问。
楚健将古籍上的藏书印亮出来：“呐！你看这就是藏书印。”
他告诉李源，中国文人特别喜欢在书上盖章。
以盖章出名的，除了家喻户晓的乾隆皇帝和项元汴以外，其实很多藏书家都有盖章的癖好，甚至出现了“借观印”和“经眼印”的类型，就是借别人的书看了要在上面盖个章，看了别人的书一眼也要盖个章，当然盖章前要经过主人的同意。
现代无论是公家藏书还是私人藏书，使用藏书印的风气依然盛行；而且，不只是中国，西方的藏书家也会用藏书印。
盖在书上的印章可能很多，只有属于收藏者的、比较正式的那些才是藏书印，比如借观印和经眼印就不是藏书印。
沈世杰凑过来扫了一眼，微微惊讶：“还是本天禄琳琅的藏书。”
“天禄琳琅又是什么？”这完全就是李源的知识盲区。
“清宫廷藏书的一个地方，相当于藏书阁，就在紫禁城的昭仁殿，而且一般的书也不会被收藏进去。”沈世杰解释。
所谓“天禄”，取自汉代“藏书三阁”典故：天禄是传说中一种神兽，头生两角，有翅能飞，能去灾祸、保福禄，常与辟邪成组出现。
汉代建未央宫，在其北建立“藏书三阁”，即石渠阁、天禄阁、麒麟阁。三阁是收藏及整理书籍的地方，还为朝廷培养人才。
是以“天禄”“石渠”日后就成为宫廷收藏的代称。而“琳琅”二字则寓意内府藏书琳琅满目，美不胜收。
昭仁殿位于紫禁城乾清宫东侧，是一座面阔三间、有独立院落的建筑，自此直到清末，那儿便成为清宫的善本书库。
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