李叔凑过来，小声说道：“这应该是个笔筒吧？”
至于为什么会被当成签筒，就不得而知了。
古玩界的故事，很离谱都有。比如价值连城的青铜鼎，被村民当成猪食槽，用了十多二十年，说出去有人可能不相信。
“笔筒？那更加值钱呀！”沈世杰也加入进来，小声讨论。
前面走的大叔，因为脚步快，已经甩下楚健他们十多米远，根本听不见他们的议论声。
“没错！这应该是一个笔筒。”
笔筒也是文房宝物之一。
在古代，文房的东西，通常都很有艺术价值。笔筒作为文房比较重要的用品之一，价值自然不菲。
它一般呈圆筒状，材质多样，可见竹、木、瓷、漆、玉、象牙、紫砂等，是文人书案上的常设之物。在古代，笔筒以其艺术个性和较高的文化品位，受到文人墨客的青睐。
竹、木的笔筒大约出现在明朝中晚期，很快就风靡天下，至今仍盛而不衰。
但它的历史，其实可以追溯到宋代，那时候就出现过瓷做的笔筒，只是遗留下来的非常少，导致后世很多人以为，笔筒是明代才有的。
事实上，明代的笔筒遗留下来的也并不多。
我们现在看到的，很多都是清代传下来的。
从年代上讲，康熙笔筒属藏家难得之物，市场上大量带康熙款和画风的瓷笔筒其实大多为晚清同治、光绪年间仿造。
鉴定两者区别，需要从釉色、造型、画意笔法仔细研究。
聊着聊着，他们就尾随那位大叔，来到庙的施工现场，眼下正在拆顶部。原本庙里的菩萨等神像都被搬出来，请到了临时的“住所”。
其他的东西，就乱七八糟堆在空地上。
对于冒出来的三个外村人，在场的人都很默契地没有谈什么。陈麟家做的缺德事，他们不好多嘴，更何况，陈麟那小子还经常给大家派烟，请大家喝酒什么的，算是封口费吧！
“这三位，估计是来看看老物件的。”那位大叔跟大家解释。
其他人一听，有点不满：“庙里的东西，不能卖的呀！”
又是这句话，李叔和沈世杰差点翻白眼。
陈麟则是老脸微红，因为自己刚才也是这么说的。
楚健笑道：“我们不买，如果看中什么，奉上香火钱呗！”
嗯？
这样的话，好像也不是不行。大家眼珠子转了转。
如今，庙要重建，资金可是差一些的，而且重建也有点寒酸，钱不够，没办法。如果资金多一点，谁不愿意将自己村的庙弄好点？
以后三年一次的庙会，外村的人来看了，他们都倍有面子。
其实，更重要的是，再穷也不能穷了庙呀！
在他们农村，自己家可以家徒四壁，但庙宇不能太寒酸，让神灵住得太差，还怎么保佑他们？
庙祝首先发言：“这样的话，三位请随便看。”
只要不是看中那几尊菩萨等神像，什么都好说。
他们胆子再大，也不敢将神像卖掉呀！
“是呀！香火钱一定要有诚意呀！”
……
好家伙！
沈世杰算是长见识了。
这个村子，民风有点奇特呀！
既然如此，李叔和沈世杰也就不客气了。尤其是沈世杰，眼睛立即盯上了其中一个香炉，觉得那玩意应该最有可能是宝贝。
也不嫌脏，将里面的香灰倒掉，翻来覆去看了一会。
最后，还是求助到楚健：“楚哥，你看这个香炉如何？”
香炉是中国传统民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。历代使用的香器包含博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等不同形制的香炉。
其使用的质料主要包括铜、陶瓷、金银、竹木器、珐琅及玉石等。其用途亦有多种，或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。形状上常见为方形或圆形，方形的香炉一般有四足;圆形的香炉，都有三足，一足在前，两足在后放置。
比如眼前的这一件，就是三足的圆形香炉，香炉的外身刻画一些花纹。
经过多年的焚香，香炉显得古香古色。
沈世杰还特意将香炉的款识亮给楚健看，竟然是【大明宣德年制】。
楚健呵呵一笑：“你觉得会是真的吗？”
“不知道，所以问你。”
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