见楚健拿起那块木板，沈世杰问：“是木版画吗？”
“这是画？”陈家豪。
“不然呢？”
陈家豪说出自己的想法：“我怎么感觉是雕刻，不是画。”
确实，这么一看，就是木板上的雕刻，而不是画在木板上的画作。
“雕刻画，不知道吗？”
楚健笑道：“这是一块古代的雕版。”
沈世杰的话也没错，确实也叫木版画。
中国木版画的历史，同中国印刷术的发明和利用基本上是同步而行的，即便稍晚一点，也不会相差太远。
在古代，纸、墨和毛笔的发明，给人们书写文字和图绘形象带来了极大的方便，成为人类文明的一大进步。
特别是纸的制造和普及，经过了五个世纪左右，随着文化传播的需要，而一本一本的抄书和一张一张的绘图太缓慢，于是，古人进一步解决了木版刻印的工艺，可以大量复制了。
我国的雕版印刷术，一般认为是发明于唐代或唐代之前，至唐代中时已很成熟。
“可惜，这是一块民间的雕版木版画。”楚健又说。
民间木版画是相对于宫廷的、文人的和宗教的木版画而言的。
“这还有官方和民间的？”
沈世杰翻了个白眼：“废话！绝大部分物品，都分官方和民间的。就连现在，都有很多特供的东西。”
很多东西都是官方和民间交叉重叠的，官方的一般都比较好，更加严谨、精细等。
当然，有些官方有的，民间不一定有。比如铸币，自古到今，私人铸币都是不合法的。而有些民间有的，官方也不一定有。
不是官方做不出来，而是官方看不上。
就拿木版画来说。
一提起古代的木刻，就是小说戏曲的“绣像”、“全图”和文人所用的“笺纸”；一提起民间的木刻，就是“年画”。
半个世纪以来，研究民间木刻者多以“年画”概称一切。
“事实上，印刷的发明并非偶然和孤立。在有印刷之前，己有不少的类似印刷的工艺，如印章、印染和晚些时候的拓印术。”
到了唐代，大型的雕版夹印已经出现，可印出富丽的屏风。
不过，在楚健看来，那都还不算是真正的木版画。
尽管在工艺的性质和特点上有些共同之处，但并非等同。
在先后的关系上，甚至会有某些技术的直接借鉴和影响，这是合乎历史发展的逻辑的，但不能看作一回事。
就像在有纸和剪纸之前，人们己用金属薄片搂刻花纹，如在漆器上的“金银平贴”。然而，那并不就是剪纸。
楚健认为，木版刷印的兴起正是适应着民间信仰和生产、生活的需要，因为实用、方便、美观，才引起了上层的关注和文人的重视，所以到了宋代，木版画普遍开花，几乎无处不用。
自宋代以来，经元明以至清代，在我国各地形成了一些以印书为主的出版中心，除了同时刻印书中的扉画、绣像、全图之外，明清时也印专业的画谱、画册和独立的美术作品。
“那这玩意值钱吗？”
沈世杰：“把吗字去掉。
宋代及其以前的物品，不管是纸张，还是木板，都价值不菲。因为它们能传下来，非常不容易。
讲真，也就你们这地方比较干燥，所以才能保存至今。换做是其他地方，比如我们南方，不要说木板，青铜都得融掉。”
沈世杰的话没开玩笑。
文物的保存，跟环境有很大关系。
就拿尸体来说，西北能保存上千年的干尸，比如楼兰干尸。上千年了，依旧非常完整。这要放在南方，骨头都没了。
有人可能会拿湖北博物馆的咸鱼说事。
考古人员在战国楚墓发现了一条2400年前的干鳊鱼，鳊鱼除了表面发黑外，并没有任何腐败迹象，形状也完好无损。
但咸鱼属于例外的，它用了大量的盐，才得以保存。
我们都知道，腌制咸鱼主要包括盐渍和成熟两个阶段，盐渍就是利用盐与水分之间的扩散与渗透作用，使鱼体脱水并获得咸味。
实际上，考古人员也不是第一次挖出来“古董食物”。
比如在西安的战国墓中发掘出一个锈迹斑斑的铜敦，铜敦是古代青铜食器，由鼎演变而来，三短足、圆腹、口侧附兽首两、衔环。
考古人员打开铜敦后发
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