第230章 方明华的讲课稿
“今年是1985年，八零年代快要过去一半，从1979年，我们国家刚刚从那个特殊年代走出，文学恰逢其时，承担了记录这一段历史的特殊使命。”
“在我们这个国度里，几乎所有识字的人都在如饥似渴地读小说，由此阅读催生了巨大的写作需求，太多的人选择或者即将选择写作为职业，包括在座的各位。”
“现在咱们国家现在数千家杂志，许多著名的杂志发行量都有数十万册之巨，有数家杂志甚至超过百万册，像《当代》《人民文学》《收获》等。”
“广大读者通过阅读，他们更希望知道我们这个国家到底发生了什么，于是顺应广大读者的要求，作家们写作记录过去和现在，产生了若干流派。”
“如伤痕文学——以记录那个时代给我们产生的伤痛为主；反思文学——以回溯和思考那段历史为主；“知青文学”——以描写数以千万计的城市学生上山下乡经历为主，等等。一句话，写什么——是我们这个时代的作家们最关心的。”
“但是到了今天，1985年，情况似乎发生了某些变化，无论是读者还是作家，都对多年一成不变的小说形式产生某种抵触。一个个似曾相识的小说故事让人们觉得有些乏味：无论是伤痕文学还是反思文学、知青文学
“正如这个社会在变革，文学也跟着需要变革我前两年曾经写过几篇意识流小说，就是这种变革的一种尝试，尽管引起巨大的争论。”
方明华站在台上侃侃而谈，台下一片安静，偶尔传来“沙沙”笔尖接触纸面的声音。
“今年这种争论更多了，《透明的红萝卜》、《白色鸟》、《你别无选择》、《无主题变奏》不知道大家读过这些小说没？”方明华问道。
“读过！”
台下传来回应声。
“很好，你们发现没，这些小说是不是和以前读过的不一样？有哪位同学能告诉我和以往有什么不同？”方明华笑着问道。
台下有人举手。
方明华注意到了刚才进来那个戴着黑边眼镜的青年，竟然也举起右手！
“这位同学，你说。”
青年推了推眼镜，用带着江南口音的普通话回答道：
“我觉得这些小说和以往不同的是，以前的作者更关心写什么，而且这些小说的作者关心的是怎么写。他们写的内容都是身边的事，他们似乎更关心眼下的喜怒哀乐，或者回望童年，寻找故乡和往事。”
“伱说的很对！”方明华赞赏道：“请问你叫什么名字是大学生吗？”
戴眼镜的青年顿时有些腼腆，过下了才说道：“我叫童忠贵，燕师大毕业的，现在在《钟山》杂志社的编辑，这次是来西京出差，听到这里有讲座就过来了。”
这个看上去其貌不扬的青年竟然是大名鼎鼎《钟山》杂志社的编辑！
礼堂里的听众纷纷投向羡慕的目光。
方明华心里也感到有些惊讶。
童忠贵，《钟山》杂志社的编辑，这不就是日后大名鼎鼎的苏同吗？
和余桦、格非、马原齐名，先锋作家代表。
代表作有《黄雀记》《妻妾成群》《碧奴》
当然现在还是一个籍籍无名的小编。
在这个年代，方明华见到的青年俊才实在太多，所以见怪不怪。
稍微的惊讶过去以后，他说道：
“这位童编辑说的很对，更有意思的，这些作家笔下的故事不再像先前的故事那么苦大仇深，不再那么煽情，不再那么有头有尾结构完整严谨。”
“你们感觉到没有，他们的故事变得支离破碎，经常给人以散乱的印象。同时，他们的故事也缺少了那种让读者升华的元素，缺少了对读者启迪和训诫的气息，甚至缺少了传统意义的审美。”
“这就是所谓现代主义文学的一个重要流派，我们称之为先锋文学。”方明华在黑板上大大写下四个大字。
“何为先锋？其原义来自法国著名的《拉鲁斯词典》——所谓先锋是指一支武装力量的先头部队，其任务是为这支武装力量进入行动做准备（军事术语），“先锋”这个术语的历史，始于法国大革命，再转向文化和文学艺术术语（始于19世纪初）”
“由于历史原因，咱们国家小说传统写作的背景尽管可以追溯到很久很远，但是却在二十世纪之初发生了断裂。”
“那刚好是西方文学现代主义运动风起云涌之时。二十世纪前七十年，世界小说经历了前所未有的革命。先是意识流进入小说，对被称之为小说黄金世纪的十九世纪小说进行了彻底的颠覆；之后是以卡夫卡、加缪为代表的荒诞小说；之后是以格里耶、萨洛特为代表的新小说；之后是风靡全球的黑色幽默小说，至今畅行天下而不衰”
整整三个小时，除了个别时候提问，整个大礼堂里只回荡着方明华的声音：
从启蒙主义到存在主义：当代先锋文学思潮的演变轨迹
当代先锋文学思潮的基本特征
先锋文学思潮的限度、悖论与谬误：
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