纺织无论在什么时期，都占据了很重要的地位。
而在古代纺织的技术并不是特别的成熟，所以在古代纺织出来的东西非常的粗糙。
但是在元朝的时候，有一个人改变了这一个状况，她就是黄道婆。
中国纺织史上，有两位被当做神灵祭祀的女性。
一位是黄帝元妃嫘祖，传说她教民育蚕治丝，而被后人尊为先蚕。
另一位就是宋末元初的黄道婆，她被纺织从业者尊为布业始祖，被尊为织圣。
“黄道婆，又名黄婆，松江府人。”
“宋末元初著名的棉纺织家，技术改革家。”
“说起中华的纺织业，也有很悠久的历史。”
“在北宋以前，所说的纺织主要是指麻纺织。”
“而棉纺织只分布在新疆，云南一代。”
“后来由于社会经济的不断发展，贸易的日渐繁盛，各地棉花的种植也越来越多。”
“棉纺织有了一定的发展，可技术水平还是相当的落后。”
“黄道婆出身贫苦，幼年父母双亡。”
“十二三岁给人做童养媳，受尽辱骂和殴打。”
“一次，因在田里干活而误时做饭，被丈夫毒打后锁进柴房。”
“黄道婆悲忿交集，半夜扒开屋顶出逃，钻入黄浦江边的海舶。”
“船夫同情其遭遇，允许随船舶远走他乡。”
“经一个多月，她随船抵达海南岛南端的崖县水南村，并在那里居住。”
“在黄道婆到了海南岛之后，当时她一个人没有任何的依靠。”
“但是海南岛上面的群众非常的热情，于是就接受了她，并且把纺织技术也都交给了她。”
“黄道婆向黎族百姓虚心学习，并且掌握了先进的棉纺织技术，黄道婆在海南岛地区生活了将近30年的时间。”
“在这30年的时间中，黄道婆一直思念着自己的家乡。”
“在1295年的一天，黄道婆告别了海南岛上面的百姓。”
“然后坐船离开了海南岛，前往自己的家乡。”
“在黄道婆回到家乡之后，各种事情都已经不一样了。”
“当时南宋灭亡，元朝的统治者已经统一了全国。”
“而且黄道婆的公公还有婆婆和丈夫，都已经死去了。”
“当时黄道婆就没有任何的牵挂，于是把全部的心血放在了纺织这方面的传播上面。”
“江南开始恢复生产，经济状况好转。”
“黄道婆告别黎乡，返回了阔别多年的故土。”
“黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。”
“黄道婆回来后，就致力于改革纺织技术。”
朱棣：一个贫苦女子能够青史留名，足以看出黄道婆的贡献有多大。
黄道婆逃离家庭后，听说了海南的风光。
特别是听说崖州盛产棉花、棉布，心中非常向往天下还有这么好的地方。
黄道婆以前用手剥棉籽，剥得脱指甲，很想去看看海南崖州百姓是怎样种棉织布的。
于是，黄道婆跟随船夫一路来到海南崖州。
黄道婆来到崖州一看，确是另有一番天地。
并且很快就和当地黎家姐妹结下了友情，和她们一起种棉、摘棉、轧棉、纺纱、染色、织布。
黎家姐妹织出的五彩缤纷的黎锦花被，黄道婆更是爱不释手。
黄道婆在崖州一住就是三十多年，从一个孤苦伶仃的小姑娘，变成鬓发斑白的老婆婆了。
一年春天，黄道婆在地里种棉花，抬头看见一群大雁结队向北飞去，顿时勾起了她的思乡之情。
可恨南宋朝廷腐败无能，兵荒马乱，只能远离乡井。
树高千丈，叶落归根，是该回去看看家乡了。
黄道婆主意打定，告别了黎族姐妹，回故乡来了。
黄道婆回来后得知，元世祖全国征收棉布，松江一带已广种棉花。
黄道婆回到家乡免不了和亲人畅叙旧情，商量如何改进轧棉纺纱的事情来了。
黄道婆请来木匠，决定先改进轧棉籽的办法。
崖州轧棉籽是用两根细长铁棍转动的，黄道婆画出图样，木匠按图加工。
三天以后，黄道婆来找木匠，见一部木制手摇轧棉车已经做好。
两人手摇，一人下棉籽，功效既高，剥得又干净，又省力。
黄道婆又动脑筋，把原来一尺来长的弹棉花的竹弓，改成四尺多长的木制绳弦大弓。
黄道婆又大胆设想，把原来一只锭子的手摇纺纱车，改制成为三只锭子的脚踏纺纱车。
经过多次试验，又从三绽加到五锭。
工具改进后，黄道婆又在织布技术上加以改进，结果织出了五颜六色的棉布，很快就传遍了松江一带。
“在黄道婆回来之后，当时纺织技术已经在当地流传开了。”
“但是技术非常的落后，所以她就把自己在海南岛学到的技术都教给了她们。”
“黄道婆毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民，以帮助他们摆脱贫困，过上幸福的生活。”
“由此，黄道婆首先改革了擀子工序。”
“她先去了解之前人们是怎样去籽净棉的，妇女们苦恼地告诉她，还是用手指一个一个地剥。”
“黄道婆便教大家一人持一根光滑的小铁棍，把籽棉放在硬而平的捶石上，用铁棍擀挤棉籽。”
“黄道婆见大伙高兴，也感到十分快活，但并不满足。”
“她觉得用手按着铁棍儿擀，还是比较费力的，便继续寻求新办法。”
“忽然，她想到了黎族脚踏车的原理，心里豁然开朗。”
“马上和伙伴商量试用这一原理制造轧棉机，白天黑夜都琢磨。”
“最后她们用四块木板装成木框，上面树立两根木柱。”
“柱头镶在一根方木下面，柱中央装着带有曲柄的铁木二轴。”
“铁轴比木轴直径小，两轴粗细不等，转动起来速度不同。”
“黄道婆同两个姐妹，一个人向铁木二轴之间缝隙喂籽棉，两个人摇曲柄。”
“结果，棉絮棉籽迅速分落两轴内外两侧。”
“而且当时在这一片地区内都是用的比较古老的那种纺织车，那种纺织车要好几个人才能够供上一个纺织车的需求。”
“而黄道婆改造之后的纺织车，把当时的纺织效率提高了三倍还要多。”
“而且在操作起来也非常的省力，所以黄道婆改进的这种纺织车受到了很大的欢迎，并且很快的推广开来了。”
徐光启：黄道婆创新棉纺织技术，改变了华夏民族的穿着打扮。
当时松江一带虽然已经种植棉花，但棉纺织技术十分落后。
就连摘脱棉籽也全部依靠手工，更不要说纺纱织布了。
黄道婆回到家乡后，将从黎族百姓那里学来的技术推广到当地。
全面解决了从脱棉籽到弹棉花、从纺纱到织布的主要工序技术难题。
黄道婆推广的四项技术更新，即捍、弹、纺、织。
所谓捍，就是擀棉籽。
在黎族踏车的基础上，黄道婆和当地木匠合作发明了专门脱棉籽的搅车。
这样可以通过手摇或脚踏将棉籽挤出来，而不再需要费时费力去手工挑拣，极大提高了脱棉籽的效率。
所谓弹，就是弹棉花。
当时，松江一带用来弹棉花的弹弓太短，效率很低。
黄道婆将之改为四尺长的大弹弓，并改用弹锤敲击绳弦的办法代替用手拨弦。
这样既省时省力，弹出的棉花也更加蓬松洁净。
所谓纺，就是纺线。
黄道婆的一个重大技术革新是发明了脚踏三锭纺车，它不但可以同时纺三根线。
而且脚踏的方式解放了双手，让纺纱的效率大为提高，质量也更有保证。
这一技术，比当时的西方要更为先进。
所谓织，就是织布。
黄道婆有着数十年的棉纺织经验，总结出一套完善的织布工艺流程。
由此开发出众多图案精美、色彩艳丽的棉纺织品，深受老百姓的欢迎。
从这个意义上说，黄道婆对棉纺织技艺的重大创新。
不但改变了华夏上千年来以丝麻为主要衣料的传统，而且还催生出一个新兴的棉纺织产业。
从此，华夏民族的穿着打扮发生了重大变化，生活习俗也因此而改变。
随着棉纺织业的不断发展与繁荣，当地妇女所创造的财富并不亚于男子，这在很大程度上大大提高了妇女的家庭地位。
与此同时，棉纺织业的兴起，也让江南一带成为全国的纺织中心。
而这一繁荣局面的形成，无疑也包含着黄道婆的不懈努力和巨大贡献。
“在纺纱工序上，黄道婆创造出三锭脚纺车代替过去单锭手摇纺车。”
“脚踏的力量大，还腾出了双手握棉抽纱。”
“同时能纺三根纱，速度快、产量多。”
“这在当时世界上是最先进的纺车，是一个了不起的技术革命。”
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