“在台湾有人敢扣三一教的货？”王文龙闻言也是吃惊。
“是大肚溪颜家的颜善彩，他说要把我们的鸟粪石全部买下，不准我们卖给普通百姓。”
“颜善彩！”王文龙咬牙切齿，提着灯笼去叫醒大铁椎，又急忙前往鹿港总坛，他直接闯进卢文辉的卧房道：“你不是调来了一千武堂弟子吗？快跟我去大肚溪抢货！再晚今年这一季稻子台中就用不上鸟粪石了。”
后来成为台湾煤矿大王的颜家，此时不过是地主，手下并没有多少兵丁，跟他联合起来抢夺鸟粪石的乃是在大肚溪一带开矿的赵家。
赵家到台湾的有两支，一支来自龙岩一只来自潮汕，这两地虽分数闽越，但都是客家人聚居区，两地的赵家同出一宗，在台湾攀上关系之后合伙开矿很快做大。潮汕在古代乃是八闽之一，后来中原王朝为了统治方便才将之划到广东。
客家人长居山区，开矿烧炭是最是在行，另一特点就是爱打仗，打起架来不怕死。
历史上台湾的客家人口不及闽南以及福州人的四成，却能和闽南人打上几百年的闽客械斗，可见客家人的凶狠善战。
颜善彩不想自己手下百姓从王文龙那里购买鸟粪石增加产量，于是找来赵家人扣下石头。
赵家在本地开矿，械斗都打过几十场，从早年间的倭寇打到荷兰探险队，跟移民之间的冲突更是没断过。
王文龙送到本地的鸟粪石就存在大肚溪三一教的教堂之中，还没有往下面的分坛发卖。
赵家的小少爷赵柳真半夜对三一教的传教点发起袭击，大肚溪的香主想要理论，被赵柳真三拳两脚打翻，捆了丢在一边。
此时赵柳真大马金刀的坐在神殿门坎上，问颜善彩道：“颜兄，接下来怎么办？”
颜善彩道：“把鸟粪石全运回我家去，这些石头我买了。”
“这怕不有几千斤石头，我手下才几十人，搬到天亮也搬不完呀。”
颜善彩道：“我已经调人过来，反正钱由我来付，至于这些石头搬不搬都两可，你去找找附近有没有什么山洞石隙，把这几千斤鸟粪石都丢进去，只要三一教的人挖不出来就行了。”
赵柳真笑道：“这倒简单。”他本就是开矿的，找山洞石缝对他来说极为容易。
叫来一个手下，吩咐他去附近查看有没有方便丢石头的地形，赵柳真又对颜善彩道：“这三一教也真是不知死活，对咱们如此无礼，来大肚溪做事，也不和我们通个气。正该让他见见咱们的手段！”
颜善彩的行为并不是他一家所为，背后有五六个大地主的同声共气，毁了这一批鸟粪石，到时候大家一起赔钱就是。
之所以用这种暴力手段，因为台中本地的地主并不想农民们田地产量增加，也想借此行为震慑三一教。
农民有了余粮，就会自己开垦田地，将来都是地主的竞争对手。更重要的是，颜家要通过控制生产资料的方式剥削控制农民，使这些农民成为他们的死忠。
就比如颜善彩手下的佃农，颜善彩每年的田课都将他们维持在吃不好也饿不死的状态，这些农民要做什么大事，都必须找颜善彩借高利贷，颜善彩如果想收钱，高利贷的利息就能让他吃的盆满钵满，如果想收人情，只要收钱时稍稍免一些利息，就能使得一户农民对他感恩戴德。
对于手下人的有效控制就代表着他能调动的人力，在台中这地方，有钱不一定有用，能一呼百应调来的人手才是一家大户真正的根基。
所以哪怕鸟粪石能够让田地增产，使得颜善彩的收入增加，但只要新式肥料的使用会使得佃农对他的依附减轻，如颜善彩这样的地主就不可能同意。
这时外头突然传来一阵嘈杂之声。
一个赵家的丁壮跑进院子道：“少爷，鹿港三一教的人来了。”
“这群道士还真敢来？”
赵柳真冷笑一声，从门槛上站起，他提起靠在门边的大刀，大喝道：“叫兄弟们都拿家伙，再派个人出去通知，把附近的客家人都叫来！”
王文龙和卢文辉已经带着二百多武堂弟子杀道，连小铜炮都推了过来。
大肚溪三一教的教堂围墙极高，上面有许多客家人在守卫，赵柳真带来的人也配备了火枪，直接和三一教的五堂弟子举枪对峙。
赵柳真不慌不忙的走出门来，倚着长刀笑道：“不知是哪位道长带了这么多人来？”
陈彤作为本地的坛主，也是水匪出身，嘴里也没啥干净好词，气冲冲的大喊道：“赵柳真你眼睛睁大看清楚，老子是陈彤！快把我们的弟兄放了，东西交出来，我放你走路！”
赵柳真闻言哈哈大笑：“真把我吓死，我说是哪个，原来是你陈大坛主，上个月还到我家来吃过酒的嘛，什么时候不念经，改带兵了？你手下这些道士弟兄，看起来蛮是能打？怎么的？要和我开刀见血？”
他满脸嘲讽之色，气的陈彤咬牙切齿，王文龙则在一旁没有说
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