在广场那座纪念碑的东面底座上，第二幅浮雕刻画的就是金田起义，领导这次起义的“洪哥”，不仅差点掀翻了清廷，而且他还有一个更牛叉的身份，那就是“爷苏”的弟弟，西方神的二儿子，以及耶鲁仨冷王麦基洗德。
——这个身份可是受到西方教派明确承认的！
当年“洪大当家”屡试不第之后，退而求其次，玩儿起了宗教。
人家都是神说啥就是啥，可他偏不，他就处处挑西方经书的刺儿，以“大儒辩经”的姿态，到处找找人家宗教的bug，你别说，他从中还颇有所得。
既然西方人说他们的神是无所不能的，那他怎么就不能是说汉语的？怎么就不能出生在华夏？怎么就不能有几个种花家的儿子？
所以，他说他就是“爷苏”失散多年的弟弟，西方神留在种花家的儿子，这个谁赞成，谁反对？
嗯，西方那些宗教一开始也反对来着，还来找他“辩论”过，结果被“洪大当家”给怼的差点自闭了，最后只能捏着鼻子，认下了这个西方神在种花家的二儿子。
咋辩论啊，就连某皇都是他们一家的仆人，一些事还不是二主子说啥是啥？
夸张一点的说，要是“洪大当家”不认可他们，说教廷不合法，那梵蒂冈都得原地解散，这尼玛还怎么跟人家玩儿？
再敢叽叽歪歪的，梵蒂冈分分钟都要被驻马店给取代了，就问你怕不怕吧！
这一趟“辩经”之行，西方教廷不光找到了一个野爹“洪大当家”，还找到了他们的亲爷爷杨秀清（天父上身），非但没占着什么便宜，最后还搞出了一场，大型的“认亲现场”，就问你服不服吧。
在确认了双方的“关系”之后，这下了了不得了，“洪大当家”认为不孝有三无后为大，大宗绝嗣就得从旁支继嗣。
既然“爷苏”至今也没有了后代存世，那作为弟弟的“洪大当家”，就义不容辞的替他做了主，将自己的幼子过继给了“爷苏”当儿子。
按照法定继承权中的父死子继、兄终弟及来说，既然耶鲁仨冷是god的地盘，那作为二儿子的他，和过继给god大儿子“爷苏”的、“洪大当家”的幼子，天然就对耶鲁仨冷拥有法理上的继承权。
所以从某种程度上来说，老洪家才是耶鲁仨冷真正的主人呢，这不比乙色列人的那本、不可考的经书更靠谱一些？
换句话说就是，老洪家对耶鲁仨冷拥有着无可争辩的主权，这可不是乙色列的“地契”、那么肤浅的东西能相提并论的，老洪家对那边拥有的是领地和王权！
还有“释”教也差不多类似，或许很多人都想不到，兔家的人一直说，“释”教就是起源于阿三家的一个宗教，但在阿三家里，他们一直认为的是，“释”教就是兔家的一个本土宗教。
这也是为什么，往往一个宗教都是先在自己的发源地兴盛之后，才开始向外扩散传播，但“释”教偏偏是个例外，在兔家人认为的、他们的发源地天竺，他们毫无存在感，可在兔家却是兴盛异常的原因。
历史上曾经有一些朝代、政权，将其列为国教，对其大力推崇，其原因也不是说他有多么的优秀。
不知道你发现了没有，这些推崇“释”教的朝代和政权，基本都是些得位不正、或者是游牧、渔猎等民族建立的政权。
因为当时的华夏的农耕民族已经形成了一套，依托于儒家文化建立的、完整自洽的文明逻辑体系，这是其他民族无可比拟的先进文明。
这套文明体系，对社会的稳定和文明的发展，有着极大的帮助，同化，就是其属性之一！
在文明上比不过，他们为了达到统治的目的，就只能通过宗教这一简单粗暴的方式，利用宗教来跟儒家的文明体系进行对抗，甚至还妄想着利用宗教来抵消儒家文明，那“惨无人道”的同化模式。
但是宗教除了可以愚民之外，对于文明的发展却没有任何的益助，所以那些周边民族和政权，最后还是被儒家文明给凶残的同化掉了。
在兔家的古代历史中，尤其是主体民族掌权的历史中，一般说的是“道化贤良释化愚”。
换成大白话来说就是，那些有权有势有能耐的人，基本玩儿的都是道教，只有愚民老百姓才信“释”教呢。
就像当年利玛窦刚来到大明的时候，他用的是外国和尚的身份，结果压根儿就没人鸟他，等他脱下“僧袍”换上“儒衫”之后，这才混进了大明的上流社会。
别看朱重八就是和尚出身，但“释”教在大明，根本就没啥存在感。
兔家的主体民族，可是个农耕民族，人，才是一切的根本，“释”教让人抛家舍业、斩断尘缘，这是与农耕文明的诉求背道而驰的。
他们不事生产、靠人供奉养活，而且还不交税，还经常吞并田产、放高利贷谋利，但凡还有点“追求”的皇朝，能看得上他们才怪呢。
相比之下，能自力更生道教，好像还更可爱一些呢！
之前那位真人老道，就站在内院门口的门槛外，迎接着唐伟东和李叶。
虽说他上次见过唐伟东带着娜塔莎和孩子来过，这次又换了一位夫人过来，但他仿佛就像是视若无睹一样，手掌天下权的大佬，多几个媳妇不是很正常的嘛。