诗会上的收获，除了谢枋得之子谢熙之外，还有李登平与姜震。这两人同样在其父亲残余的旧部中，拥有相当大的影响力。人尽其用，这两位，一个被派去湖南，一个前往浙北，分别搜罗可用之兵。
甄鑫特地交代，尤其要重点关注那些年老体衰的残卒。哪怕这些人已经扛不动枪，上不了战场，也得将他们接回来养老。
养这些人，起码比养那些江南宿儒让人觉着舒畅。
对于行省其他州府的驻军，采用分化策略，尽可能瓦解这些人不多的战意。
一方面鼓励他们脱离军队，答应未来给予土地补偿，或是招入日月岛成为各商社伙计。另一方面，以行省的名义向各支驻军长官发送正式公文，令其不得轻易离开驻地，对日月岛军发动攻击。
想要在短期之内，让浙江行省文武官员悉数顺服，是一件根本不可能完成的任务。只能以这种瓦解、分化的方式，令各州府出现政令混乱，让他们看不清形势，不知所从。
好在行省上下的官员，不好啃的蒙古人全被送走，剩下的都比较识相。只要没人公然树棋造反，有行省的长官替他们承担了名面上的全部责任，就不会有人主动找事。既然自己的乌纱帽还在，大多人便睁一只眼闭一只眼继续当他们的官，做好他们的本职工作。
行省丞相的大印自然不是万能的，但毕竟代表着行省最高长官的意志，哪怕这意志未必属于丞相本人，谁又会去追根问底？
只要朝廷没有明令取沙行省丞相的职位与权力，加盖了其大印的公文，各级官员，遵照执行便可。
不过，等到大都的旨意到达之后，自然还得有一番真正的较量。
商业的拓展，是重中之重的要事。
南洋与广东的货物，将会以最快的速度大量涌入杭州市场。在此之前，必须发动所有的关系，寻找并筛选可能长期合作的商户。
同时，鼓励这些商户组织商品，利用已经被日月岛完全控制的海上商路，向两广以及南洋销售。
有利可图的生意，而且是不用给官缴纳重税的暴利生意，自然不用担心找不到合作者。甄鑫希望的是，找到那些既有实力，又可以坚定地进行长期合作对象。如此，即便杭州被朝廷收回，日月岛也必将留下无法磨灭的影响力。
理宗残骸如何归葬，交给那群江南宿儒去决定。他们若想就地重新安葬，那最简单；若愿意移葬去崖山，会由专人负责；若想归葬原来的帝陵，那就有些麻烦。
起码得先将在帝陵之上正在建造的几座寺庙拆除，而且谁也不能保证，日后是否还会有人将其再次挖掘出来晒太阳。
对于甄鑫来说，更麻烦的事是如何处置这些江南宿儒。
若可以，他宁愿把这些人全挪去日月岛供起来。包吃包住，啥活不用管只负责晒太阳，但是，显然不可能。
即便唯一对日月岛表示出善意的邓剡，也不可能甘于将余生浪费在南海的小岛之上。
这些人，有心念故国的气节，有随时准备献出自己老命的斗志，偏偏就是长了脑子。
商量半天，也没有一个妥善的解决方法。唯一可行的主张，便是想办法将他们从哪来赶回哪去。
不聚在一起，起码聒噪的声音没那么严重。
与乌坚巴的合作，将会全面展开。
论起佛教，无论是小乘大乘，还是汉佛藏佛，其实都是外来的宗教。自藏佛与蒙古人勾结而在中原大肆推广，尤其是被忽必烈扶持为国教之后，吐蕃的藏僧做尽恶事。在其带领下，江南江北已经没剩几个愿意专心于修行的和尚。
权力，不仅会让官员迅速坠落，自称有修行的出家人一旦沾染同样无法自拔。
再高的僧，也是人而不是佛。
是以，甄鑫心里并不排斥来自吐蕃的藏佛。既然已经阻止不了他们在中土的传播，何妨搭个顺风车，以借机发展自己的势力。
当然，这个合作对象，也只有乌坚巴才成。
对于土生土长的道教，甄鑫其实是相当失望。
这些牛鼻子，要么高高在上以准仙人自居，不入世便不关心任何人的死活，更别说王朝的更替、国家的兴亡。
一旦入世，那就比普通人还热心于权势财货。
坑蒙拐骗，无所不用其极。而且一旦披上道教的外衣，连皇帝都被蒙死了好多个，普通老百姓在神汉巫婆面前，更是不堪一击。
再如全真教。
金国还未灭亡，丘处机便屁颠颠地跑了几万里路去投靠成吉思汗。而继任的尹志平更是一直在努力地成为蒙古在中原的代言人。
只是宗教的改革，甄鑫不感兴趣，也不可能去费心费力做这些事。
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