周宇和延寿教高层商量后考虑了一下，确定将年功序列加入延寿教内部进行考核，将配合身份证件一起推行。
此外，周宇考虑到延寿教的教众可能会因为想要还乡和有家庭在延寿教却被迫分开的情况而不稳，因此延寿教将把有无家庭情况也考虑进来。
今后，在延寿教内当整整两年教众的男教徒，将分配到10亩田地，这10亩田地在收获后，他将拥有一成收成。同时，也将发放每月10文的月钱。
看似非常苛刻，但实际上他们吃饭还是在延寿教，没有了这部分的粮食支出，他们本来就不会被饿到，一成的粮食收成成为了他们的额外收入。
然后，女教徒因为很难独立参与耕种，所以是没有办法独立获得田地的。这个时代就是如此，周宇也没办法做到毫无破绽的公平。
因此形成了家庭之后，他们将获得10亩田地的两成粮食收入，但女教徒没有10文月钱。
而在他们拥有孩子之后，这个分成又将提升到三成粮食收入。整个家庭的月钱收入将因为家庭成员的数量而乘以10。
但是不论生下几个孩子，这个分成将不会再提高了。
而且这样家庭中的孩子因为不参与劳动，家庭也有家产，所以不能享受延寿教的每日一餐。
除非，这个孩子长大到了上学年龄，并且父母同意他们进入学堂，延寿教才会免费为他们提供一餐或两餐。
周宇本来想过强制入学的，但是想想这样延寿教的压力也大。干脆就用免费提供餐食的方法，真的不愿把孩子送进学校的也就算了。
每个家庭10亩地不多，但是将来肯定有家庭中的男主人或者女主人去世。到时候这10亩地只会下调分成，而不会剥夺。
直到他们重新组建家庭才会恢复原来的分成。这样也限制了如果这个家庭不愿意过得太拮据，孩子也不能无限制地生太多。
而延寿教是集体劳动，就算他们老去无法劳动，这10亩地也会有人耕种，也会有正常的收成，老人不怕失去劳动力后无法给自己养老。
而孩子长大成年为延寿教劳动两年之后，则会获得自己的那10亩地分成，从头开始。
但是今后如果教众数量多而延寿教田地紧张之后，这个为延寿教劳动两年的年限可能要上调，涨到3、4、5年都有可能。
当然，平时不耕种，而是当教兵或在延寿教内部用一技之长做工挣钱的延寿教教徒，是分不到这10亩田的。
他们和城市居民一样，赚月钱或者赏钱、工钱。
这其实就是变种的佃户制度。佃户耕种的田地都是地主的，而教众们耕种的田地都是延寿教的教产。
只是延寿教的这个制度比佃户制要多了养老，人情味也要更重，不会有那种普通村民为了争抢不多的公共资源而产生的本村内部矛盾，以及与外村的争斗。
周宇将这个办法颁布了下去，然后开始让之前家庭还算完整的家庭开始重聚。划拨房子给他们住，让他们过上家庭生活。
当然，因为延寿教的制度，他们也只能在吃完晚餐之后回去家中相聚，白天不论男女教徒都要进行自己的劳动。
突然家庭团聚，组建家庭还有那么多好处，让延寿教的教众们纷纷讨论。原本只能想想的事情，现在又能成真了。
当了流民之后，老婆孩子热炕头的日子已经离许多人太遥远。他们都想过自己一辈子是不是就会是个鳏夫，孤独地过完一生了呢？
毕竟没有私有财产，哪里来的女人嫁给自己，就算去买一个都没地方买来。那就更别说有后代了。
但是现在，只要在延寿教干两年，如果有个延寿教的老婆再生孩子。吃住都在延寿教，还有10亩地能分3成粮食，还有月钱。
只要想一想，许多教徒晚上就有点睡不着。
周宇将这个办法也说给了首情县的20顷地上的佃户们听，告诉他们如果加入延寿教，可以不用两年的考验，这一次直接让他们和延寿教教众获得一样的待遇。
让他们考虑看看愿不愿意。
如果不愿意的话，那等到田上的作物收获之后，延寿教将给他们退佃和一点点的补偿，大家有缘再见。
而在这个办法刚刚开始试运行，在欣州的西边就出现了难民潮。
因为涝灾和大河决堤产生的难民向欣州涌来，进入了祝庆县，再进入了赐庆县。
整个欣州很快就被难民所冲击，他们和之前从安江道下来的流民一样，身无分文形容枯槁，饥饿不堪。
为了食物他们乞讨，偷盗和抢劫。
突发的情况让欣州措手不及，除了组织力量来救助他们之外，真的是束手无策。
欣州受到难
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