叶yu道：旁白，今天我和你说个事情。
“。。。。。。。。”旁白无语地看着叶yu。
叶yu道：你什么表情啊？
旁白道：平时都是我问你事，今天你是不是生病了，突然主动和我说话。
叶yu骂道：滚。主要是今天我找到了一个新的角度去理解叶枫这个角色。
旁白道：哦？是吗？说说看。
叶yu道：你听说过“一甲顶三弩，三甲进地府”这句话吗？
旁白道：什么意思？
叶yu道：这句话的的意思是说甲胄极其重要，一具甲胄相当于三把弩，而私藏三具甲胄就可以杀头进地府了。
这一句话完美地诠释了甲胄在我国古代的重要地位。
在我国古代，某些朝代家家户户都是可以持有刀剑这类冷兵器的，比如宋朝的杨志卖刀，可见刀剑已经和家畜差不多的普遍了。但是无论哪个朝代，甲胄却被完全禁止。
这种对甲胄的严苛把控，可能是因为古代冶铁技术不发达，刀剑比较难打造，但厚实的盔甲却是能够做出来的。而有甲和没甲，战斗力可能相差不止一个界别。历朝历代发生农民起义时，经常会发生几千人的正规军追着几万甚至十几万的农民军打的局面，因为一般农夫手持的农具、菜刀等甚至无法击穿正规军的盔甲，而手持刀剑的正规军则能轻易的杀死没有防护的起义农民军。所以你说要不要严格管控甲胄？
所以，一旦发现基本都是死罪或者流放。汉景帝时期，宰相周亚夫的儿子就因为打造了500副甲胄，给父亲作为陪葬品，而害得周亚夫被汉景帝下狱，最后因为5天没吃饭，吐血而死，死得真够冤的，不过这也说明了，甲胄被完全禁止的程度可见一斑。
这一点和现代美国有点像，在美国，家家户户都可以持有枪支，但是防弹衣却是明令禁止的。
以上看似很滑稽。但是确是有实际意义的。
古战场上流传着一句话，“刀可伤人，甲可诛心”。
什么意思呢？
举个打游戏的例子吧。
dota你玩过吧。你什么时候最想放弃比赛，那自然是你们这边五个人技能都甩光了，都打不死对面一个肉的时候。当你点开对方装备，发现对方是笛子、龙心、强袭、冰甲、肉山盾、蝴蝶的时候，你一瞬间就明白，自己这边根本就打不死对面肉，自然也就没心情再打下去了，只能打出gg了。
也就是说强大的防御力，更加能瓦解敌人的信心和意志，这个就是“甲可诛心”。
连现在的我们都懂，古代那些大战的人能不懂吗？
其实真正的战斗，从来不是以杀光敌人为目的，而是以其中一方彻底丧失战斗意志为标志的。这个就是诸葛武侯所说的“用兵之道，攻心为上”的道理。当年韩信围杀项羽的时候，四面楚歌，玩的就是这个策略。
而最容易让敌人丧失战斗意志的方法，从战场上的实际表现来说，最有效、最直接的就是让敌人认为，你是打不死的。
你知道为什么这个世界上聪明人那么多，但是那些走到金字塔顶端的人为啥那么少呢？而且那些位于顶端的人，很多也不见得在学生时代就是最聪明的那个。或许先天家庭因素是有的，但是这些我们之前都说过了，不在今天的讨论范围之内，我说的是相同条件下的两个人的比较。
正所谓“天之道，有所得，必有所失”，这些聪明人，虽然能很快地发现事物的本质，具有很强的进攻性，但是相对的，他们的敏感性较大，防御力较差。他们比一般人更加害怕失败，因为他们是聪明人，是别人眼里的天才。失败发生在他们的身上比发生在一般人身上更加不容易被人接受，不管是外人还是他自己。因此，他们一旦失败了，也比一般人更加容易一蹶不振，这个就是游戏里面典型的“攻高甲低，容易被秒”的道理。
打游戏的时候，这样的敌人都是优先杀掉的。而这个道理似乎天道、社会也是懂的。
毕竟在人生的跑道上，不是比谁前半段跑得快，而是比谁能先坚持到终点，那么攻击性强，防御力低的人，往往都是被困难击倒在路上，只有那些脸皮厚、防御力高、打不死的能坚持到最后。
举个不恰当的例子——渣男。
当一个渣男，有的时候并不需要他有多高的颜值。当然颜值高，成功率高，这个我不可否认。但是就好像你再好都有人认为你不好，你再差，也总会有人对你情有独钟。恋爱本质上就是一个概率游戏，你总会遇到喜欢你的人，那么拥有更多的机会就显得更加的重要。
作为一个渣男，如果没有颜值，那个更加应该要有强大的防御力和恢复力，这样你才可以在失败后，迅速调整状态寻找下一个目标。如果你防御力低，脸皮薄，玻璃心，那么你伤心的时间还没有你去找目标的时间长。
当然我不是让你们去做渣男，所以我才说这个例子并不恰当，但是表达的意思大体上就是那个意思。
在现实生活中，我们构筑自己的强大的防御体系，其实关键就一句话，那就是“脸皮够厚”。
如果你把一件事情的长度拉长到人的一生的时间去看的话，你能不能达到终点，其实看的就是你有没有强大的防御力、城墙般的脸皮，去尽可能地把苦难所带来的痛苦、在赛道上停留的时间缩短。那才是你能不能坚持到最后、甚至比其他人先到终点的首要素质。也只有它，才是你在社会这个角斗场上搏杀时，护你周全的最重要的“甲胄”。
而这个甲胄说白了，就是我们天生性格中的百折不挠之外。当然即便我们的天性并没有如同钢铁般的意志，城墙般的脸皮，强化自身防御力也还有一些速成的方法的。
第一个方法，选择性无视。我们之前提到过的，王阳明心学里面的“心外无物、心外无事、心外无理”，我们所看到的感受到的，其实都是自己心的呈现。
《传习录》中说：天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。
白话意思是：天地化生，如花草一般。何曾有善恶之别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要利用草时，又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从外在上着眼看善恶是行不通的。
我们生活中的很多痛苦，就是因为你的心，太在乎在意外界的评价和他人的眼光了。这个世界不是你的，但是你眼中的世界，你心里的世界却是你自己的，你是你的世界的唯一主宰，绝对的主宰。所以你想看到什么，就让那样东西进入你的世界，不想就拒之门外。这个是最简单的做法。
当然高级一点的做法就是王阳明精髓的的第二句话“致良知”，那就复杂多了，所以我们还是先从简单的做起。想知道的话，自行查阅前1749章。这里就不再赘述。
第二个方法，选择性冷漠。这个不是让你对人冷漠，而是让你跳出当事人的视角去看待问题。
我们常说旁观者清，当局者迷。就拿叶枫举例，他在战斗中，总是平静地看待任何困境和敌人，不是因为他知道自己有主角光环，他一定能赢，而是他明白，作为当局者，容易被眼前的情况所迷惑而导致情绪波动，但是这种波动对于解决问题无济于事。所以他总是保持着“事不关己”的第三方视角——也就是旁观者的视角。这样去寻找解决问题的方法和答案。因此叶枫才会表现平静得近乎冷漠。
记住，无论何时，第三视角的“冷漠”都是一件防御力强大的铠甲，只有穿上他的时候，你才是一个合格的战士，否则你就只能做一个心怀天下的吃瓜群众，满腔热血的键盘侠，光说不练的废物罢了。
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