伯纳德张大了嘴巴。
“啊什么啊？一听就知道你根本没仔细看过什么《圣经》之类的书。”
亚当伸出手指点了点伯纳德：
“就算没看过这些书，也该认字吧，刚才地狱之门上不是写得清清楚楚吗？”
说着，亚当掰着手指列举道：
“‘通过我进入无尽痛苦之城’、‘通过我进入永世凄苦之深坑’、‘通过我进入万劫不复之人群’、‘凡走进此门者，必将捐弃一切希望’，按照他们的教义，地狱本就是只进不出的永恒受苦之地，我当然要成全他们的信仰了。”
“既然如此，你为什么还叫他们忏悔啊？”
“地狱里除了刑罚之外再没有其他东西，他们要在地狱中待到时间的尽头，当然要找点事情做做嘛。”
亚当摊了摊手。
除此之外，他们的忏悔也会成为地狱这座“净土”的能量来源之一。
“啊……哈哈，那他们一定很感动吧。”
伯纳德擦了擦冷汗。
主殿内的交流没有流传出去，但梵蒂国发生的事情却流传到了世界各地。
一时间，各界哗然，不知道多少人指责人联——为什么只造地狱？为什么不造天堂呢？
对此，人联的回应是天堂当然也有，你去梵蒂国看看啊~
一帮信徒兴高采烈地来到梵蒂国，很快啊，就全都被地狱之门给吞了进去。
对此人联表示很遗憾，看来他们并不符合上天堂的标准。
除此之外，人联还附带了一条小贴士，这个标准是以但丁的《喜剧》为标准，什么各教各派捐多少钱买赎罪券啥的一律不算。
《喜剧》，被《十日谈》的作者薄伽丘在《但丁传》中冠以“神圣的”这一前缀，自那以后《喜剧》也就固定成了《神圣的喜剧》——即《神曲》。
看到这条小贴士，其实真正对宗教或文学有些了解，不是单纯盲从盲信的人就该知道人联的意思了，如果是真的从宗教的角度考虑，人联就算拿《原道救世歌》举例也不该选《神曲》这本诗歌。
《神曲》虽然写的是但丁在迷路之后，被维吉尔带着游览九重地狱、七层炼狱以及九重天堂之后回到人间的故事，其中细致地描述了但丁一路上的所见所闻，看似是教人们要信教。
但实际上《神曲》披着宗教设定的外衣，写的却是人性和当时的社会，反对蒙昧无知，推崇理性知识，字里行间都透露着后世人文主义的思想，但丁也因此被称为“中世纪的最后一位诗人、新世纪的第一位诗人”。
所以人联的意思就很明显了：不要盲目地去信仰宗教，至少不能把宗教放在道德法律之上。
同时亚当也并没有赶尽杀绝，搞什么只要你信教就给我下地狱，地狱之上确实没有升入天堂的道路——净化七宗罪的炼狱，但天堂确实存在。
如果真有人能做到在信仰上帝之后就遵守教义，同时没做过任何违背道德法律的事情，亚当就会给他保送天堂。
别说是保送天堂了，以后亚当游走万界要是能遇到上帝，他直接回来把这个灵魂送去给上帝，让对方上真·天堂都没问题。
只不过很可惜，这种人目前还没出现。
这个消息在不经意间被亚当透露给了空中花园的工作人员，自然也就到了许多有心人的耳朵里，对此他们自然是有数不清的mmp要讲。
这个标准要是人能做到的，那之前教会还怎么挣钱？
因为这次事件，倒是出现了一些奇妙的事情，比如某些宗教忽然间就出现了大规模的信徒流失……
毕竟对于大多数人而言，宗教这种东西随便信一信就算了，赚钱嘛不寒碜，可你怎么还真让人下地狱啊？
一时间，飞天意面神教或成最大赢家。
“挺好的，至少让人知道做的所有事情，哪怕是宗教信仰也是要付出对应代价的，这样一来邪教什么的也能得到遏制。”
亚当得知之后还特意查了查，偷国和倭国类似的情况尤其严重。
这俩国家的邪教尤其多，而大凡邪教，总是会编出许许多多的地狱啊神罚啊之类的话术，来欺骗教徒交钱的，这个消息传开之后第一个投的就是那些教主。
自己编的东西指不定什么时候就要先在自己身上来一轮，这谁受得了？
顺带一提，虽然倭国网友苦心积虑想要把国家并到华夏里去，甚至一度都真的开始走程序了，但在华夏的坚持下这件事最终还是没能成功。
原因很简单，太膈应了……
而且这种先例确实也是开不得，否则上到外蒙下到东南亚各国，哪个政府领导人不得睁着一只眼睛睡觉，生怕一觉醒来自己的国家已经被百姓联手送给华夏了。
虽说现在的状况华夏已经没必要那么重视国际影响，但也不能一点国际影响都不考虑吧？