《邪典》里面的记载很多都是赞美之词，毕竟人物传记就是化神宗的人自己写的，肯定要吹一吹的。
其中里面吹得最厉害的就是江雨鹤的不死。
这个不死就是字面意义，杀不死。
而江雨鹤怎么做到杀不死的呢？正是他自己倒腾出来的邪道新路数，也就是他自己取名的邪念。
说只要用邪念代替灵气和阴煞修行，就可以达到彻底脱离天地间生死规则的地步。
肉身也好，魂魄也罢，都将不再是影响生死的因数，甚至可以成为一个可有可无的东西。
肉身陨灭，甚至魂魄陨灭，对于江雨鹤而言都不是真正的死亡。
所以，已经拥有的“不死”特性的江雨鹤很快就为自己的家人们报仇了，并且他报仇的方式不是杀了仇人了事，而是直接将他以前出身的那一个小国内上至皇帝下到乞丐所有人尽数祭炼掉！
这之后江雨鹤的实力就一发不可收拾了。
并且发动如此凶残的浩劫之后，江雨鹤居然真的没有被血劫收命，甚至连触发血劫都没有。
实力强大之后的江雨鹤凭一己之力抢了三座山门，自立化神宗，自封邪神。
别人眼里“邪”就是恶，是贬义。
可在江雨鹤眼里“邪”就是他，他就是“邪”，两者之间不存在褒贬的意义。
而化神宗后面甚至联合的妖邪，发动了一场波及整个北玄界的巨大浩劫，差一点就连着仙门和普通人一起全部赶尽杀绝了。
别人或许不会干这种事情，但肆意妄为不论道理的江雨鹤还真就干得出来这种事情。
后面《邪典》里面就是一番烘托气氛的描述，说江雨鹤大战仙盟各宗派主、门主，以一敌众最后斩杀大半敌人自己才被击毁肉身，陨灭魂魄。
但江雨鹤没死，而是沉入了天地生死之外的区域静静等待，等待下一次的苏醒。
后面的事情《邪典》上就语焉不详了。
但杨谦结合许秀山和姜云给他讲过的一些情况，也能知道。江雨鹤没了，化神宗根本无法抗衡联合在一起的仙盟，更指望不上那些最喜欢明哲保身的妖邪。
于是化神宗被连根拔起，只有一些零散的小虾米成为余孽四处逃窜。
被岳王碰到的就是这些余孽中的一支。
看到这里，杨谦从这部《邪典》里是弄明白当初的化神宗是有多强大，邪修真正起势之后是有多恐怖。
甚至按照《邪典》里面的说法，邪神江雨鹤肉身没了，魂魄没了，还是没死！
因为邪神是不灭的！
这当时仙盟对此的看法是什么？
杨谦都不用猜，笃定仙门对此的看法就是：呸，魂魄都被灭了，还不死？果然是一群脑子不正常的东西！
因为杨谦自己在看到《邪典》里所说江雨鹤的不死特性的时候第一个反应就是嗤之以鼻。
可后来记起《十元异志》的前车之鉴，他又强行将心里的“根本不可能”给收了回去。
自己不了解的事情不要先入为主的下结论。
那如何去验证这个江雨鹤的不死特性到底是真的还是吹牛皮的的？
简单，看江雨鹤所谓的邪念是什么就知道。
在《邪典》里就有一个模糊的淬炼邪念的手段。但具体细节并没有记载。
可对邪念的淬炼结果还是有一个说法的：九死一生。
怎么个九死一生法？
说邪念有悖天地规则，是本不该出现在世间的力量。所以想要承载这种力量就千难万难。
杨谦琢磨了一下，觉得用九死一生还是太夸张了，应该用“百万死一生”或者“千万死一生”来形容恰当一些。
真九死一生的话，化神宗灭了几千年了，能逃血劫的好办法就在《邪典》里面，怎么会没有第二个江雨鹤出现？
说到底还是吹牛嘛！
可杨谦想着想着就笑不起来了。因为他想起了之前在吉州府城里破坏掉的那座石台。分明就是在吸扯生魂还有气血。而没入石台之后，吸过来的这些东西又全部消失不见，另有一股杨谦从未见过，也未听说过的力量从那几根石柱上隐去，不知去向。
当时杨谦就很疑惑，以为是邪修的某种他不晓得的力量。可看了《邪典》之后，他莫名的觉得当时那座石台上的古怪就是这《邪典》里面所说的淬炼出来的邪念！
若真是如此的话，那周仲就是那千万死里唯一活下来的那一个？
这次来碎镜湖这边就是杨谦主动请来的差事。
看着手里赵辰给他的石块，上面的符号还真与吉州府城里石台碎块上的一样。
这就可以确定就是周仲建造了这些石台，各地的都是！
翻开《邪典》，在扉页上就有一个符号，而这个符号在石台碎片里可以找到很多重复的。但在《邪典》中这个符号就代表：邪念。
突然间杨谦觉得有些小慌。甚至有些觉得不可思议。跟他之前看《十元异志》里
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