戏曲在文化宣传上的作用，朱由检是见识过它的威力的。在没有电影等艺术形式的情况下，它就是最有效的宣传形式。
自宋朝诞生南戏后，戏剧这种艺术形式，在中国越发成熟。关汉卿、马致远等杂剧大家，更是让这种艺术形式，被文人广泛接受。
王世贞、徐渭等人，都曾创作过戏剧。十多年前去世的汤显祖，更是有戏圣之称。
朱由检招揽的凌濛初，便和汤显祖有交往，而且创作了很多戏剧，刊刻有戏曲选集《南音三籁》。
大明的戏剧，可谓空前繁盛。朱由检想到这些，向刘宗周等人道：
“戏剧中有乐曲，不知诸位以为，它能不能算乐？”
刘宗周作为讲官，思索了一下之后，当即就回应道：
“戏剧当然是乐。”
“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”
“戏剧是人感于物所作，当然能算作乐。”
参加经筵的温体仁、钱谦益等人，同样也认为戏剧能算为乐。
有了这个共识，朱由检道：
“既然如此，乐府不但要收集诗歌、曲谱、舞谱，还要收集戏剧。”
“如今民间流传的戏剧，多有良莠不齐之处。要组织人员对它们进行整理，以大同思想为指引，进行相应修改。”
“公开演出的戏剧，要能宏扬正气，不违背公序良俗。让人们在听戏时既能身心愉悦、又能受到教化，潜移默化地提高道德水平。”
“将来进入大同之世，需要所有人都有极高的道德水平。戏剧在这个过程中，要能发挥作用。”
“一些不符合迈入大同之世要求的，要组织人员修改。”
从思想上指明戏剧创作的方向，让它为宣传服务。
大明的官员，对这点接受程度很高。因为戏剧既然能算为乐，当然要为礼乐教化服务。皇帝的这个要求，在他们看来理所当然。
温体仁作为礼部尚书，乐府的设立就在他的责任范围内。听到这个命令后，询问道：
“乐府应该由谁掌管，设几品官？”
朱由检不打算让这些人员当官，思索之后，说道：
“乐府和大明通讯社一样，看做事业单位，不设官员管理。”
“督导工作，由翰林院设立文艺馆，任命翰林院学士掌管，一并负责乐府。”
“乐府的成员，邀请诗歌、作曲、舞蹈、戏剧大家进入。例如在通讯社任主编的凌濛初，便可以邀请他兼职。”
“其余成员，你们可以推荐。”
这样一说，很多官员都把本地的名家，向皇帝推荐了过来。阮大铖等擅长戏剧的朝中官员，也被推荐兼职。
毕竟乐府这个名字，还是很让文人中意的。重制礼乐更是大事，想参与此事的人数不胜数。
就连刘宗周，也向皇帝推荐了一个人，那就是和周茂兰一起进京，在写《清忠谱》的李玉。
甚至，他还提到了这部戏剧，请求作为模范：
“《清忠谱》这部戏，完全按事实写出，意在弘扬正气、褒扬忠义。”
“臣以为可以作为模范，收录进入乐府。”
朱由检见刘宗周如此积极响应，心里还是十分高兴的。但是在听到《清忠谱》的内容后，却是眉头微皱，思索刘宗周的用意：
『《清忠谱》事俱按实，却又明写褒贬，这是要将我的军啊！』
『我若处理不好，岂不成了昏君？』
在《清忠谱》中，魏忠贤等阉党之人明显是反派，周顺昌、周茂兰等人，则是清正忠义的主角。
如今周茂兰这个主角，来到朝廷为父亲周顺昌伸冤。朱由检这个皇帝，能不答应这件事吗？
所以朱由检认为，刘宗周提到这部戏，是在将自己的军！
相比在京城四处闹腾的黄宗羲，刘宗周这个老师，明显要厉害多了。只要周顺昌的案子能解决，黄尊素等东林君子的案子，难道会有困难吗？
可以说，刘宗周一出手就是绝杀，让朱由检无路可退。只要他不想在《清忠谱》上成为是非不分的昏君，就得把周顺昌的案子翻过来。
这种被臣子逼着的感觉，朱由检心里不太好受。但是想想自己本就答应为遇害的东林党人翻案，如今只是做出个样子，就能在《清忠谱》上留下美名，所以他顺应形势道：
“刘先生掌管调查总署，周顺昌等人的案子，就由刘先生调查证据，提交给大理寺定案。”
“先生名满天下，相信不会让朕失望的。”
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