虎永刚和宁静两个人带着小嘀嘀，沿着“y”形道路往左前方走了几十米，看到了一个“旅游服务点”的路牌，走下旁边的台阶，乃村山下佛塔的真面目就出现在了眼前。
让人无法想象的是，佛塔前面的巨大草地，居然是在山顶上！
更让两人感到惊喜的是，居然看到一群身着艳丽服装的当地妇女，正围着圈坐在草地上的当地小孩载歌载舞。
色彩缤纷的民族服装，在对面白雪皑皑的雪山映衬之下，煞是好看，吸引了众多游客的眼球。
虎永刚和宁静被这欢乐的气氛所感染，和那些游客们都加入了其中。
他们也有样学样地围起了圈，步履笨拙地学着那些妇女的舞姿，跟着音乐的节奏跳起舞来。
就连小嘀嘀也在一旁兴奋地跑来跑去，时不时地“汪汪汪”叫几声，仿佛也是在歌唱，然后又加入到舞蹈队伍中，逗得大家哈哈大笑。
阳光洒在大地上，微风轻拂着人们的脸庞，这场突如其来的歌舞派对，让每个人的心情都变得格外愉悦。
在欢声笑语中，雪山草地的氛围里，虎永刚和宁静度过了欢乐的半小时，恋恋不舍地离开了乃村，继续踏上了他们的旅程。
（此时他们还不知道，2015年4月25日的尼泊尔大地震中，乃村全部被毁！）
中午时分，两人回到了吉隆镇上，仍然到那家尼泊尔餐厅吃了午饭，然后驱车北上。
经过棍打路段时，他们惊讶地发现，来的时候没有注意，道路的左侧竟然就是国境线的铁丝网，对面尼泊尔的村庄看得一清二楚。
往前走不多远，路边陡峭的山壁上刻了几个藏文大字。
虎永刚两人都不认识，这自不必说，但他们的运气好啊，旁边正好有路过的日喀则电视台的记者在拍照。
他们介绍说，那几个最大的藏文字，翻译成中文就是右上边的“招提壁垒”，说明这里曾经是清军抵御外敌廓尔喀的古战场，而这四个字相传就是福康安为了纪念大获全胜而亲笔题写的。
虎永刚两人这才注意到，上面还有汉字，只是没有像藏文那样描红，所以不容易被发现。
车子快到吉隆县城——宗嘎镇的时候，路边出现了一个写着“贡塘王城遗址”的路牌，人不下车，就可以从车窗看到，不远处的山坡上，有一个白塔和一些残破不堪的建筑。
虎永刚正要问宁静，想不想上去看看时，就听她说道：“这里不高，上去看看吧。”
两人刚上去没几分钟，刚刚路边遇到的记者一群人，也跟了上来。
两人相视一笑，心中暗喜：正愁没人给解说呢。
果然，那记者一边走一边给他的同行者解说起来：
这贡塘王城大约是在公元11世纪前后建立的，据说它的主人是显赫一时的吐蕃王室的后裔，和现在位于西藏西部阿里的古格王国也有着密切的联系。
据文献资料记载，公元869年，吐蕃王国发生了“臣民反上”的暴动。
吐蕃王室内部，由于争夺王位继承权也发生了长期的战争，最终导致吐蕃王国走向了崩溃。
风雨飘摇之中，吐蕃末代赞普朗达玛之子维颂的后裔“吉德尼玛衮”不得不逃往西部的阿里。
在藏文史书《汉藏史集》中，吉德尼玛衮有一个同父异母的弟弟，名叫赤扎西则巴贝。
哥哥远逃阿里之时，同父异母的弟弟赤扎西则巴贝也向西逃亡。
史书中记载他占据了阿里贡塘以下的地方，也被称为“下部阿里”，也就是今天的吉隆一带。
赤扎西则巴贝在此所建立了一个小个小王朝，也就是“贡塘王朝”，后来他的后辈就把王城修在了此处。
贡塘王朝传承了32代，经历了数百年的历史，才慢慢退出了历史的舞台。
眼前的贡塘王成遗址基本倒塌，只留下面积稍大的4段，其它都很零散。
在它的西南，有遗留下的角楼；南面西段，东段及角一楼，东面遗留下来的夯土城墙，墙上当年和尼泊尔战争中留下的累累弹痕清晰可见；
另外，古城的四面都筑有角楼，在城的中段还遗留有碉堡的痕迹。
虽然贡塘王城的建筑基本只剩残垣断壁，但是在当地老百姓中，有许多有关这座古城堡的传说：
其中有这样一种说法：贡塘王城当年内城中的四角，分别有一座神殿，它们分别叫次巴摆浪木加摆、坚热斯摆、甲央摆(摆：当地藏语方言中的意思为神殿)。
贡塘王的宫殿建在内城偏东之地，它是一座三层高的楼阁，与城内位于西南的曲德寺可以两相遥望。
当曲德寺举行宗教活动时，贡塘王和曲德寺的高僧可以在各自的殿堂之上，从东西两面观看寺院的众僧跳神。
由此可见其当年的辉煌。
而现在这座长期被冷落在历史角落中的贡塘王城，由于这里位置偏僻，几乎完全淡出了人们的视野。
不过，古城虽破，在它原来的中心位置，还保留了两座寺庙，至今依然香火旺盛。
一座叫做曲德寺，亦称“曲丹伦布习寺”、“沃日仲觉甘丹培觉林寺”。
据说开始时，该寺是信奉宁玛派，在17世纪第五世达赖（阿旺罗桑嘉措）时期改信奉格鲁派。
它属于拉萨色拉寺吉扎仓管辖，堪布每届任期三年，由色拉寺吉扎仓委派，
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