车子进入高速后，宁静忽然问道：“腾冲有什么好玩的？”
虎永刚说：“你怎么不问度娘了？”
宁静说：“中午在高速公路上开车，车况好、车又少，人最容易犯困，我想陪你说说话。”
虎永刚笑道：“那我也不知道啊！以前又没有到这里来过。我第一次知道腾冲这个地方，还是在《我的团长我的团》那部电视剧中看到的呢。”
宁静不屑地说道：“真不知道，你们这些男人，怎么那么爱看抗日神剧。”
虎永刚说：“男人从小就爱看打仗的电影啊。当然，我也不是什么样的都看，《我的团长我的团》可不是那种手撕鬼子、油头粉面叼着雪茄上战场的国军军将领、浓妆艳抹的八路军女战士那样的抗日神剧。
这部电视剧怎么说呢，并没有树立什么英雄的光辉形象，而是写的一些国民党残兵游勇、血性还在，被热血团长振臂一呼，奋起战斗的故事。
我觉得还是很真实的还原了那段历史的。包括后来拍的《滇西1944》、《中国远征军》，都是在腾冲这一带拍的，而且都还是值得一看的。”
宁静说：“我才不看呢。”
虎永刚笑着说：“不看的话，我怎么知道腾冲有个和顺古镇？对了，在《我的团长我的团》那部剧中，有一段关于和顺古镇的情节，让我至今记忆犹新！”
宁静坏笑道：“是不是有美女？还是你喜欢的女演员演的？”
虎永刚正色道：“你男人有那么肤浅吗？那一段是说，张译饰演的主人公孟凡了，冒着枪林弹雨到和顺古镇，去接他从北平为了躲避战火、一路颠沛流离到腾冲的父母。
固执的文人孟父，感慨万千地说了一句话，没想到中国这么大，却没有一个地方能容得下我的一张书桌啊！
就这一句话，让我振聋发聩！”
宁静也有些动容的叹息一声：“覆巢之下，焉有完卵！”
虎永刚说：“文人大多固执，但也大多有忧国忧民的思想！估计那孟老爷子临死前，一定会借用陆放翁的诗—’王师北定中原日，家祭无忘告乃翁‘，来叮嘱孟凡了一番吧！”
宁静忽然指着前面说道：“提到中原，马上就让我感到一点中原的文化气息了。”
虎永刚顺着她手指的方向一看，只见蓝色指示牌上写的是：“下一出口 弄璋！”
不禁也笑道：“这一路上看到的地名，基本上都是少数民族语言的音译，难得看到这样有中原儒家文化气息的地名呢。也不知道哪个文化人给起的。”
宁静问他：“那你知道‘弄璋之喜’是什么意思吗？”
虎永刚说：“你想考我啊？这种基本知识可难不倒我！弄璋之喜，是祝贺人家生了儿子的！”
宁静又问：“那生了女儿怎么说？”
虎永刚：“弄瓦之喜呗！”
宁静：“那你知道为什么这样说吗？”
虎永刚说：“还好我看的书多，恰巧知道。这两句贺词，原本都是出自于《诗经》。
弄璋之喜中的‘璋’，指的是古代的一种玉器，形状扁扁长长的，有圭角。
《诗经》中说：‘乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。’意思就是，如果生了男孩，就让他睡在床上，穿上漂亮的衣裳，拿玉璋给他玩耍；
而弄瓦之喜中的‘瓦’，指的是古代用泥土烧制成的纺锤，那是古代女子用来纺纱织布的一种工具。
《诗经》中说：‘乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。’这意思是，如果生了女孩，就只能让她睡在地上，随便拿些旧衣烂衫的做个襁褓包裹一下，给她个纺锤玩就可以了。”
宁静笑道：“我以为你要说，弄瓦之喜的瓦，是屋顶上的瓦片呢。生了女儿，弄个瓦片给她玩玩就可以了。”
虎永刚想了一下，说道：“那样说也说得通。古代的纺锤是泥土烧制的，瓦片也是泥土烧制的，孔子的话已经说了两千多年了，谁知道他当初说的是纺锤还是瓦片啊？”
宁静说：“我觉得应该是纺锤，瓦片小孩子玩，不安全，会割手。”
虎永刚说：“不管是什么，反正孔子的话还是体现了男尊女卑的思想！想想封建社会的女人，真是悲催。从一出生开始就不如男孩子。
人家男孩子一出生，就可以睡在床上，玩的玩具也玉器；而女孩子只能睡在地上，玩玩纺锤。”
宁静也愤愤不平地说：“而且男孩子可以穿新衣裳，女孩子只能用破衣服裹裹！”
虎永刚笑道：“那是封建社会的老黄历了，现在早就是男女平等的新社会了。对了，老婆，如果去给人家贺生、百日宴什么的，人家生了女孩，你可不要学那些文化人，假充斯文、附庸风雅地说‘弄瓦之喜’哦。”
宁静不解地问道：“怎么了？这不显得很有文化吗？”
虎永刚解释说：“如果真有文化的人家，他就会知道，这是说女孩子的社会地位低下；如果这家人还特别喜欢女儿，计较的话就会觉得你在嘲笑他而不高兴。”
宁静说：“就你穷讲究！那要怎么说呢？”
虎永刚说：“别人怎么说，我不知道。我会说‘握珠之喜’，或者‘掌珠之喜’。”
宁静笑道：“我知道了，就是祝贺人家喜得掌上明珠呗！”
虎永刚也笑道：“对啰，这样就显得人家生的女孩子，是个宝贝啊！”
接着，他有些得意地说道：“你没考得住我吧？那我也考考你，‘采芹之喜’是什么意思？”
宁静说：“不知道诶。采摘芹菜有什么喜事啊？你又怎么突然想到这样一个稀奇古怪的问题呢？”
虎永刚说：“刚刚路边一个广告牌，上面是高考状元在给什么培训机构做广告，我就突然想起来了。”
宁静说：“那就是说，是和升学有关了？”
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