酒足饭饱之后，虎永刚和宁静两人一狗沿着怒江边的步道散步消食。
夏季的滇西北，天黑得很晚。
虽然已经是傍晚的七点多，夕阳早已西下，对岸的高黎贡山也暗了下来，但华灯无须亮起，天空的云被夕阳的霞光染上了绚丽的金黄色，空气洁净，一片透亮。
随着天色渐暗，山城灯光依次亮起，晚霞余晖下的贡山县城如梦如幻，脚下的怒江水大抵是累了，此刻也安静下来，默默地流淌着。
两人走回三江明珠广场的时候，广场上已是人潮涌动、歌舞升平，一派热闹非凡的景象。
和一路走来所见的众多广场舞不一样的是，这里跳舞的不仅有大妈，也有很多的姑娘小伙儿。
大家穿着各自的民族服装，却听着同一首歌，迈着同样的舞步。
在虎永刚看来，与其说是一次争奇斗艳的舞蹈大会，还不如说是享受了一场眼花缭乱的民族服饰的视觉盛宴。
宁静却认为，无论是这依山傍水的场地，还是那灯光映射下格外光彩照人的三江明珠雕塑，又或者是身着各族服饰、却迈着整齐划一舞步的人群，这里都应该算是中国最美广场舞了吧！
一直等到舞曲阑珊、众人散去，广场恢复了平静，虎永刚两人才回到房车上休息。
一夜无话。
第二天早上，两人吃过早饭后，就驱车往云南的最后一站、也是号称第八条进藏线，骨灰级自驾线“丙察察”起点的丙中洛进发。
听人说，在怒江大峡谷地区，凡是地名中带有“桶”的，就是怒族、傈僳族聚居地；带有“当”的，是独龙族聚居地；带有“洛”的，则是藏族聚居地。
虎永刚两人已经到过怒族、傈僳族聚居地，却没有发现有带“桶”的地名；“当”，独龙江那里倒是有，像孔当村、雄当村等等。
他们还没有进入过藏族聚居地，不知这带有“洛”的丙中洛，能不能让他们遇上藏族同胞。
带着这份期盼，虎永刚驱车沿着怒江边的219国道一路北上。
这一段的路况不好也不坏，除了窄一点，倒也没有多少盘山路。四十多公里的路程，一个小时后就到了山崖边的“丙中洛”观景台。
其实此处距离丙中洛镇还有一公里多，这里的观景台可以欣赏一下“怒江第一湾”神奇又壮观的景色。
奔腾不息的怒江水，流经附近时，遭遇王箐大悬岩绝壁的阻隔，江水的流向从由北向南改为由东向西。
流出300余米后，又被丹拉大山挡住去路，再次调头改为由西向东急转，江水顺着山势盘旋，形成了气势磅礴的一个270度的“u”型大湾。
站在观景台上向下望，此时的怒江宛如一条巨龙盘旋在山间美得壮观、美得震撼！
“u”字的中心，是一个三面环水的马蹄形半岛，地势平坦开阔，状若小平原。
远远地望过去，小平原上零星地散落着几座民居，那却是非常有名的“扎那桶村”。
它曾经的出名，是因为与世隔绝而成为麻风病人的集中居住地；现如今的有名，却是因为半岛上种满了桃树，而被人们新取了一个美丽的名字—“桃花岛”。
据说那里的村民们每年农历二月初十桃花盛放时，都会过“桃花节”。
这一天，村民们种植桃树，用荞面、稻草和竹子做成一个桃花神，念经祭神仪式后，和祭品一起投入江中，祈求不再被大水肆掠。
每年三四五月时，到这里的游客都可以看到满山满坡的桃花盛放。
而此时的虎永刚两人，只能摇头感叹一下，时节不对，看不到那盛况，上车继续赶路。
绕过了“怒江第一湾”，前行不远的路中间，看到一块写有“如果美丽有颜色，你已经见到了”，那就是“人神共居之地”的丙中洛镇了。
丙中洛原名为“碧中”，是藏语，意思是“藏族村”，当地怒族人称为“麻白克劳”。
后来，傈僳族从澜沧江流域和怒江下游迁徙到此处定居后，在原“碧中”的基础上加上“洛”的音，意为“箐”或“地方”，于是就从“碧中”演变为“碧中洛”，再后来才定名为丙中洛。
它之所以被称为“人神共居之地”，是因为各路宗教在这里繁荣发展，藏传佛教、天主教、基督教三教并存，一村里就有三种教堂，一家之中就有两种教徒。
镇子很小，房屋就两排，店铺没几家，虎永刚直接穿镇而过。
翻看着手机的宁静，忽然悠悠地说道：“老公，我们去看看这里的人和神是如何共居的好不好？”
虎永刚马上就反应过来，“你是想去看看这里的教堂吧？有没有想好去看哪一座呢？”
“当然是看这里名气最大的重丁教堂啦，”宁静微笑着说道，“度娘说，这座教堂是整个贡山县最辉煌、最壮观的建筑物，还被誉为‘迷你版的巴黎圣母院’。”
“那就就这里。反正时间还早，路也不远。”虎永刚一边设置导航，一边说道。
重丁教堂所在的重丁村不仅路不远，还很好走，都是新修的水泥路，没花几分钟就到了。
听人说，重丁教堂平时是关闭的，只有周末做礼拜才开放，所以虎永刚两人也没抱有进到内部参观的希望，只在外围转了转。
这座天主教堂，是参照香港教堂的结构所建，外观为呈乳白色哥特式风格，高约25米，采用厚重的墙壁和拱形门窗，制成尖细高耸的整体轮廓，装饰极为美观。
但毕竟是受环境和条件所限，材料和做工都略显粗糙。
整个教堂占地呈方形，中西结
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