然而就在这时，令人意想不到的事情发生了。只见神荼那残破不堪的身体突然间开始融化，最终化作一滩无形的水，悄无声息地融入了周围汹涌澎湃的浪潮之中，瞬间便消失得无影无踪。
此时此刻，周喜缘的周围已经完全被海水所包围，根本无法分辨出天空和地面的位置。他感到一阵恐慌，试图寻找一个安全的方向前进，但眼前只有一片无尽的汪洋大海。
突然间，几个巨大的浪头接连涌现，如同一座座小山般朝周喜缘扑来。这些浪头的力量异常强大，轻易地就将周喜缘脚下的冲浪板掀翻。失去平衡的周喜缘毫无防备地掉进了汹涌的大水中，被卷入了深深的漩涡之中。
周喜缘本想用尽全身力量向上游动，好让自己能够浮出水面，但突然间她察觉到有四只由水形成的神荼，它们各自紧紧地抓住了她的手和脚，使得她在水中完全无法动弹。没多久，周喜缘由于无法正常呼吸，体力迅速流失，意识也变得越来越模糊不清。
然而，就在她即将濒临死亡的瞬间，大势至菩萨心咒竟意外地浮现在她的脑海之中。要知道，持诵大势至菩萨心咒最重要的就是要保持绝对的真诚，不能有丝毫怀疑。只有当一个人彻底理解佛法的真谛，并对佛法抱有坚定不移的信念，对密咒的精髓没有任何疑虑时，才能真正发挥其作用。同时，还需要怀着普度众生的慈悲之心去持诵此咒，如此方能产生感应。
希望你能发起菩提心，通过持诵大势至菩萨心咒，祈求世界和平，不再起战争冲突；并期望自己以及所有众生都能摆脱各种障碍，最终成就佛道。如果能以这样的心境去持诵大势至菩萨心咒，那么所获得的功德将无比巨大，并且能够快速得到感应！
周喜缘在心中默念大势至菩萨心咒，在万丈光芒之中，周喜缘化作称赞王菩萨。称赞王菩萨的出现，代表着一种特殊的修行境界——“称赞如来”。
“称赞如来”中的“称赞”，强调的是通过语言的布施来表达对他人的尊重和赞美。这里所说的“如来”并非仅仅指代佛祖，而是泛指那些具有如佛般智慧和德行的众生。换句话说，如果我们能对周围的人多施予一些言辞上的鼓励与支持，便可称之为“称赞如来”。
相传，释迦牟尼和弥勒佛曾一同修行，但正是由于释迦牟尼在修行过程中更多地修习了赞叹之法，才使他比弥勒佛提前十劫成就佛道。这个传说告诉我们，修行“称赞如来”不仅仅是心灵净化的需求，更能在现实生活中给予我们诸多便利，成为我们修行路上的助力。
因此，领悟并践行“称赞如来”的理念，对于每一个追求修行正道的人来说都至关重要。它让我们明白，通过对他人的真诚赞美和认可，不仅可以温暖他人的心灵，也能让自己的心境得到升华。这种积极的互动将为我们带来更加和谐、美好的人际关系，同时也是实现自我成长和提升的关键一步。只有真正理解并实践“称赞如来”，才能在修行道路上不断前行，最终抵达内心的平静与解脱。
称赞王菩萨称赞众生的时候，其实也是在与众生同化。如此一来，称赞王菩萨就算在水中化身为水，依旧能够自由地呼吸，完全不会有窒息而亡的风险。相比之下，神荼虽然也能化身成水，但其包容性和延展性就要差得远了。不知不觉间，神荼惊觉自己已化作称赞王菩萨掌中的一潭死水。此刻的神荼，一心只想变回鬼帝的模样，然而无论怎样努力，都无法再随心所欲地改变形态，只能乖乖地当一滩水，安静地躺在称赞王菩萨的手心之中。面对此情此景，称赞王菩萨好心劝告神荼道：“你若是肯乖乖认罪伏法，我倒可以网开一面，放你回鬼帝殿继续做你的鬼帝。但倘若你仍旧执迷不悟，甚至变本加厉地作恶多端，那我现在就立刻让你魂飞魄散，永世不得超生！”
神荼毫无畏惧之色，双眼凝视着前方，语气坚定地说道：“我们五方鬼帝可是鬼皇陛下的亲信侍卫，又岂能受到你这等要挟？今日我虽技不如你，但输得心服口服。要杀要剐，全凭你一念之间，我绝无怨言！”
称赞王菩萨见状，并未多言，只是轻轻摇了摇头，然后缓缓握紧原本托着神荼的手掌。当他再次松开时，那原本平静如死水般的手掌中，竟已不见了神荼的身影。取而代之的，是一缕袅袅升起的青烟，逐渐消散于空气之中。
南方鬼帝杜子仁所对阵之人乃是妙自如。想当年，杜子仁尚处人世时，不过是一介名不见经传的小道士罢了。他于罗浮山中静心修炼，奈何天资愚钝，又与仙道无缘，终其一生也未能领悟正道，抱憾而亡。然而，命运总是充满戏剧性的转折。待到他转世落入饿鬼道后，听闻地府因繁忙的事务而人手短缺，偶尔还会大肆招募鬼差。此时此刻，杜子仁心生一念：既然此生为人时难以修仙成道，那么若能在成为鬼后谋得一官半职，亦不失为一种别样的修行之道。于是乎，他毅然决然地另寻他法，发奋图强，埋头苦读，最终如愿以偿地登上了南方鬼帝这一宝座。
值得一提的是，与其他四方鬼帝有所不同
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