当初，在成都的时候，刘禅还命令太医院出面建立面向民间的‘善堂’，治病救人同时精进医术。
并且将治疗普通百病的药方公布出去，不为皇宫贵族独享。
后来老刘可能是听不习惯，于是下令，将‘善堂’改名为‘仁堂’。
如今既然朝廷迁都长安，太医院打算在长安再建一座。
因为名字不能重复，但因为曾经有过皇帝赐名而不能轻易改换，于是长安仁堂最后取名‘同仁堂’。
刘禅得知此名的时候也是莫名其妙笑了一下，然后亲自为其手书一副牌匾：
“但愿世间人无病，何妨架上药生尘。”
而各地医学院，刘禅也给赠送了寄语：“夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。”
所以各个医学院都从中抠字眼，用‘仁爱’‘明达’‘淳良’之类的词作自己的校训。
医学生的入仕，走的是太医院考核渠道，跟法学生入仕走刑部招生一样都是非主流渠道。
时间来到，建兴元年二月九日，尽可能兼顾了公平性的科举，在长安正式召开。
因为之前那次延期，倒是让许多偏远地区的士人受益，便是交州九真等极为遥远的地方，要来参加的士人也能够及时赶到长安。
即便如此，整个科举的举办也显得有些着急了，但是刘禅必须着急。
他要尽可能让天下人熟悉科举，接受考试，对科举脱敏，乃至于认可其存在和意义。
当然，此时的长安因为先前的五经之论而冷清了许多。
不少士人因为武德充沛，不是在坐牢，就是在住院。
还有一批有理想有追求的士人，带着他们那已经沦为野生学派的学说离开长安回到家乡扎根。
当然，此时的朝廷与六年前当然不可同日而语，这一次的科举盛况也是当年不可比拟的。
单从报考人数上，就已经比上一次的三倍还要多一点，而且来自五湖四海。
便是敌占区，也有大量士人投奔而来，江东士人、山东士人、乃至于河北士人都有。
此次科举考试分文举和武举，他们一同进行。
科举礼部主持，文举有吏部协助主持，武举有军机台协助主持。
考试共分三场，第一场考三项必考。
第二场考文综和武综里的书面考试，第三场则是非卷面考试。
其中五经科目，文武考采用不同试卷，文考难，武考简单，算术和农业科目的试卷则相同。
第二场和第三场则是各自不同。
其中文综的重点在第二场的书面考试，他们的策论难度相当大。
历史典故问题角度也比较刁钻，诗赋文采对大多数人来说更是令人头皮发麻。
而武综的重点在第三场的非书面考试，他们的技能测试难度大。
武举的非书面考试，主要是一些针对行军常见的问题给出解答。
这跟当年诸葛亮教导刘禅军事知识的原则相同，主要考察基本功。
例如水源保护，防范夜袭，安营扎寨，营寨防火、后勤运输及保护等实际应用问题。
当然，之后也包括一些进阶问题的考核。
例如，当今主流兵书相关内容的理解与运用，某些历史战役的胜败分析及看法，乃至于还有对当今朝廷军事建设建议。
文举的非卷面考试为体能测试，武举除了体能测试之外，还有骑射兵器等武艺考。
双方也是分别阅卷，分别排名。
无论是文臣武将，朝廷需要的都是身体素质过关的人才。
身体素质都过不去，如何为朝廷服务，如何为天下人服务。
病秧子，还是等回家锻炼身体再来吧。
其实对于体能测试，此次科举的要求并不高。
在这个人人普遍缺乏营养的时代，刘禅只是把考核标准定为一般水平。
基本上只要身体无病、不残疾，就都能通过这个水平的考试。
在这方面能被淘汰的，刘禅是真不敢让他们做官，别没干几天活就要写挽联了。
朝廷不少部门是要求九九六的，除非是清水衙门。
可是刘禅要招录的就是干活的官员，清水衙门是安置老同事，或者贬责某些官员的地方。
因为朝廷是大政府，权力的膨胀也就意味着政务数倍的增长。
大汉官员的工作强度前所未有的高，加班熬夜出差等等是常有的事。
要是没有好的身体素质……动不动
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