公安面对外敌，内部是团结一致对外的，但还是隐隐分成了三个派系。
以廖化为首的关羽亲善派、以潘濬为核心的本地士大夫派，以及以郭庆为首的拥刘禅派。
潘濬跟关羽不对付，廖化则是关羽的忠实拥护者。
因此二人也不对付，因为有郭庆为首的派系存在，双方的争斗都限制在可接受范围。
只不过，士大夫的潘睿同样不给郭庆这一派系的人好脸色。
因为他们的出身都太低了，在潘濬等人看来，这群丘八不配与自己相提并论。
在这群士大夫眼中，郭庆是兵痞，樊茂是降将，辛耶不过是个蛮夷。
甚至士族们对刘禅重用这种人颇有微词，再加上苛待士族的作风。
若不是刘禅军威太盛，早就在明面上也对其口诛笔伐了。
公安城中守军除了樊茂和辛耶二人手下的蛮兵外。
其他汉军士兵几乎都是在南郡南部，武陵和零陵北部征召的本地人。
对于一群带着乡音出现在城下的衣衫褴褛挨饿受冻的乡亲，瞬间引起守军的一阵骚动。
城下这些真的成为流民难民的哭喊求救，令人哀伤动容。
甚至有乡亲喊出了城上某几个士兵的名字，请他们求求长官，救自己一命。
有人想要逃走，但被吴军射杀，众人只能龟缩城下。
有士兵忍不住，将自己的干粮或水袋扔下。
顿时引起一阵哄抢，最后几个较为强壮的汉子瓜分了这些东西。
为了避免出现更大的骚乱，郭庆立刻带着樊茂和辛耶，率领两千整编的蛮兵要来替换城防。
虽说廖化才是公安留守，但他并不是郭庆的上司。
身为六扇门南镇抚使（刘禅独创、秩千石），一把手郭庆只对刘禅一人负责。
所以紧急时刻，他不与廖化协商便带兵前来处置。
而跟着他的两人，其中樊茂有军职，属于廖化管辖的军官，应该听从对方的命令。
但他同时也是六扇门的千户（秩六百石），目前的二把手。
郭庆以刘禅的名义调动他，他不能拒绝。
他是个聪明人，当廖化的安排和刘禅的命令产生冲突的时候，他必然会站队刘禅。
至于另一人辛耶，作为沙摩柯的弟弟，被派到刘禅麾下的人质。
他清楚自己必须抱紧刘禅的大腿，因为能决定他生死的便只有刘禅。
至于得罪其他人，顾虑到哥哥沙摩柯那个规模上万人的五溪蛮部落，顶多也是向刘禅告状请求治罪自己。
然而蛮兵替换城防之事，却遭到了潘濬的严词拒绝：
“不可，非我族类岂可轻信之！”
武陵豪族出身的潘濬，与五溪蛮也是有着好几代人的仇怨，曾有不少族人死于和蛮夷的争斗中。
他一直所坚持的对待这些蛮夷的政策，便是全力剿灭。
他坚信只要能够犁庭扫穴，就不会有这么多蛮人叛乱之事，如果有，那一定是扫的不干净。
他的策略不能说是错的，但多少是带了些个人对蛮夷厌恶的情感在里头。
不过刘备父子所施行拉拢招抚、继而使之汉化的策略也是对的。
因为自拿下荆州直到目前为止，蜀汉朝廷都没有机会和精力拿出足够的兵力进行所谓犁庭扫穴。
反而是拉拢招抚可以用较低的成本，将这些地方进行绥靖统治，维持表面稳定。
潘濬是儒家的狂热信徒，华夷之辩是他刻在骨子里的骄傲。
即便刘禅重用樊茂和辛耶二人，但他也从未给过二人好脸色。
因为潘濬是荆州之中从事，刘备这个荆州牧不在、都督荆州诸军事的关羽不在、监军刘禅不在。
再加上其人强硬的性格，其他的几位从事不敢与之争辩抗衡，所以他是目前成了荆州官僚体系的第一人。
带着个人好恶，潘濬经常斥责樊茂和辛耶二人不通教化、不知礼法。
引经据典从蚩尤时期开始数落他们的罪过，动不动拿他们蛮人身份进行批评。
士人在当喷子这方面，真的人均是大师。
以至于在潘濬出现的场合，二人都不敢抬头看他，在路上遇见也要躲得远远的。
二人虽然愤怒，但更多的情绪竟然是羞愧，甚至因为听不懂对方的典故而自惭形秽。
在这个时代的大环境下，读书的士人就是高人一等，汉人就是比蛮人高人一等。
当下，面临城外乡民扎堆城下的紧急情况。
潘濬几乎是本能的不相信蛮夷，带着自己的亲随堵在上城墙的石梯前，拒绝用他们替换汉人士兵。
“汝等不尊礼义，行
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