而扶苏就和历史上其他修行者差不多，他们选择的是离欲这一条路。
也就是禁欲。
面对同样的沼泽地，扶苏就是模仿其他圣贤的做法，又或者说，扶苏是选择了模仿鸟类。
鸟，这是一种神奇的生物，人不应该小瞧任何动物，更不应该小瞧鸟。万物有灵。
鸟和那些大德一样，他们选择了抛弃那些欲望啊、金钱啊，名声啊，富贵啊，就为了自由。
鸟类经历了地球上无数灾祸，最后仍然能够翱翔于天空。就是因为他们能够舍得。他们的四肢进化，五脏六腑，无一不是在舍弃。
只有舍弃了那些重物，他们才能够飞起来。
扶苏就是修这一条道的，因为舍，所以才能得。
历史上无数的清官名流，其实都和扶苏一个路子。
面对泥潭，选择了抛弃身上的重物，这样才走出去。
这个道理，中国人从上古时期开始就一直恪守着。
而佛教上，将这个让自己脱离苦海、从此在大千世界之中逍遥自在、心想事成、有求必应的原理总结为舍一得万报。
所以佛家总是讲施舍，其实就是这么来的。
你只要能舍出去，能施出去，那你就一定会有所得。
佛陀当时在世说法，没说任何一句谤语，世人不理解，造谣诽谤他。
而秦二世走的这条路，明显就和臣子们不一样。
秦始皇选择在欲中却不沾欲，而扶苏选择绝欲。
而无论是秦始皇还是扶苏手底下的大臣们，他们绝大部分人都是处在第一类中，要么是苦苦挣扎，要么是干脆沉沦。
现在秦二世自己先绝情断欲，作为帝国的领导人，他的这种想法将塑造大秦帝国的政治生态。
这意味着，他手底下的大臣们的权力空间被压榨到了绝境，所有臣子都要跟着秦二世来禁欲这一套。
这让那些平日里每天泡在泥潭里的人一时间都不知道该怎么办了。
过去秦始皇把他们全部都忽悠了。
秦始皇纵欲三宫六院，他们也跟着纵欲。
秦始皇贪婪无度，骄傲自大，他们也跟着骄傲自大。
结果秦始皇心里心知肚明，什么是好的，什么是不好的，他一清二楚。
他的心神比扶苏的心神更强一些，怎么说呢，这个人有着比离欲更大的决心，他的自制力已经到了常人难以想象的地步。
说进入泥潭他就能进入，说出去就出去。
结果那些二愣子们，还傻乎乎跟着把自己给搭进去。
在秦二世执政后，很明显那些离欲、断欲、禁欲的臣子，廉洁的公吏们有了出头之日。
当然，那些平日里就管不好自己，也不希望自己被管着的人，那可就难受了。
所以，从扶苏什么都不想做的时候，选择无为而治的时候，就已经约束了绝大多数的臣子。
所谓无为而治的国策，其实就是约束臣子最好的方式。
君王无为，不下发项目，臣子们就不需要做事。
臣子们不需要做事，那么官吏们就没有理由发动民众。官吏们没有理由发动群众，自然无从折腾百姓，无从折腾百姓就没有地方摆官威。
过去那
臣子不需要做事，那就没有眉目收钱，那么没有眉目收钱，那钱袋子就是空的。
身为一个高级官吏，每天手里只拿到这些，肯定不够啊。
过去，那大小官吏们，只要朝廷颁发政令下来，那一定就是他们大显身手的好机会。
秦始皇勤政，同义替换，秦始皇喜欢治理天下，喜欢发号施令。
那么换言之，秦国朝廷频繁地发布政令，相应地，从郡到县，从县到乡，从乡到里，层层传递下来，天下多少官吏，他们将有无数个由头调动百姓。
调动，美其名曰治理，然而换个说法那就是折腾。
本来一个人就可以干完的事情，偏不，要把全村人都集合起来，讲话、规训，然而这不过是冰山一角，真正让人感到恶心的才在后面呢。
你以为他们这么做是为了执行任务吗，那你就大错特错了。
等到我们尊敬的长官真正要根据民意拍板的时候，他们就不需要民众的意见了。
更不要提说分配利益的时候，他们又会做出怎样的举动来。唯亲是举，唯利是图。
所以国家一旦要提倡搞改革，搞治理，清明时期躲起来的贪官污吏们就会纷纷跳出来，伪装成君子的模样，大肆地参与治理。
这就是妖魔辈出，群魔乱舞的时候。
天下没有什么理由是比皇帝的政令更好使用的令箭了。
而等到皇帝说天下要无为，军功爵制要废黜的时候，那些大臣们就开始发愁了。
这皇帝不让他们治理民众，他们怎么去使用自己的权力，怎么去彰显自己的威风呢。
长官们偶尔也会扪心自问，他们肯定不会指责说自己做的有什么问题，
“自己就是个俗人啊，做官不为别的啊，就是为了听自己骑马时人人追捧的欢呼声，就是为了站在高处对底下的人颐指气使。”
“自己也没有什么高尚的情怀，做官就是为了孝敬自己的父母。”
“再说了自己都没养肥，管那些泥腿子们干什么啊。”
“自己不过是自私罢了，可是每个人都自私，人性本就是自私的……仔细想想，社会上这种论调的源头到底来自于哪里。”
“你要问，为什么这个世界上有那么多穷苦人，不过是因为他们愚蠢，不懂得巴结人罢了。”
如果这个世界上有罪恶，那一定相应的有着罪恶的源头。而人一般只会看到散播出来的东西，不去考虑源头在哪里。
也许切断源头，一切都会好起来。
至少，天下的民众内心深处都期待的首领就算不是能够做到完全地舍己为人、舍己为公，但是那个首领也必须是能够真正做实事的人，能够约束自己私欲、遏制自己负面的人。
怎么能找一帮知道自己是烂货并且不愿意改正的烂货上台整天耍权、弄威风呢。
只要皇帝满脑子想着要大改、要大治，那么天下就必然会出现这样那样的事情来。
治国、其实就是治军，都是一个道理。实质就是用人。治理军队的话，刚开始军队刚刚组建，招收了一些新兵，调皮捣蛋的有，消极怠工的有，懒惰的有，积极上进勤奋的有。
这时候，就像是一个国家刚刚组建成，又或者说，一群民众面对了一个全新的首领。
所以，国家需要治理民众，就像是军队需要练兵。
如果不练兵，纪律涣散，敌人都冲上来把主帅都给揍了，士兵还傻乎乎不知道发生了什么事情。
等反应过来，也是稀稀拉拉去追，全凭个人自主意识。
这并不是说兵将们不好，也不是说兵将们不强大，只是组织力的高低强弱，实在是影响着军队整体的效果。
每个兵将，都有着自己的自由意志，但是倘若没有组织、没有纪律，那结果简直是不可想象。
既然选择了跟随主帅，那就要相信主帅，敬重主帅，服从主帅。
军队战斗力尚且在士兵们组织涣散的时候急剧下降，难以想象一个国家的基层组织一旦崩溃，那么这个国家会衰弱到什么地步。
对应的一个国家，如果真的没有组织，没有纪律，那么等到敌国的大炮打进来，民众因为事先就纪律涣散，同样的，国家的主人都被灭干净了，但是国人还在后知后觉。
其实历史上很多国家危难的时刻，那些被动挨打的时刻，并不是国人没有血性，更加不是国人不够勇猛果敢强壮，而是因为基层组织涣散。
如果军队个体是分散的，那么在对方眼里就是一群乌合之众；战斗一触即发，没有任何一个兵将希望自己在敌人眼中其实是虾兵蟹将的存在吧。
所以平时的时候要训练，要有组织，要听调令。
同样的，在国家危难的时刻，每个人都看到内忧外患了，想要出一份力，但是他们找不到头儿。只有当一个全新的政权建立，组织一支武装力量军队，这个时候才能够有能力进行反抗。
组织，这是一个虚的东西，却是致胜的关键。
比起个体的强壮、精明、机智、果敢，如果没有集体的配合，那么非常容易被敌人利用，导致战损。
为什么要在这里讲这个治国和治军的道理。
因为一个国家的衰弱，就是从治理这里开始走向失衡的。
也许很多人以为，一个国家的衰弱，是因为国家的领导者和官吏吃着俸禄可是却不作为，但是并非如此。
打个比方。还是从练兵说起，一个军队要想提高战斗力，需要高度的组织力，为了提高组织力、协作战斗力，甚至学会一些阵法，加强配合，平时就需要训练。
训练是应该的，可是如果一个将军每天把士兵抓起来强行一天训练三遍，然后每天都训练三遍。
那么兵将会怎么看待这个将军呢？
兵将的回答当然是：不服！
现在，所有人应该都想明白了，到底是什么破坏了一个国家、一个民族内部的团结。
并非是不治理，而是过度的治理。
为什么中国历史上那么多危难之际，国人千千万，可是却在最危险的时候沦落到要用个人去堵着枪口炮弹才能给组织换来希望，为什么每次都要以牺牲部分为代价才能唤醒整体。
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