“胞宫缝合完毕，已放回病人腹腔。”
“腹直肌缝合完毕。”
“筋膜缝合完毕。”
“皮下脂肪缝合完毕。”
“皮肤缝合完毕。”
“消毒完毕，检查手术器具。”
手术室内，罗赞华莉丝将粘上血浆与组织液的手套摘下，她眨了眨干涩的眼睛，来到收容众多婴儿的病房，嘹亮的啼哭声与更远处医疗仪器断断续续的警报声交织在一起。一旁的护士手中抱着刚刚从洗婴台上归来的新生命，小家伙并没有啼哭太久，此刻他已经吮吸着自己的大拇指睡着了。
希法医院里，这样的早产儿共有31个，其中一小部分甚至已经得了败血症，在缺医少药的当下，必须将他们尽快转移到其它医院进行紧急治疗。
无国界医生组织“msf”派遣的车队正向本次巴以冲突中的无辜平民受害者施以援手，但在不久前，该组织的成员、雇员及其家属所乘坐的明确标识车辆遭遇以色列国防军“idf”袭击，造成雇员的亲属之中有一人丧命，另外一人受伤，为了保证他们的安全，联合国又紧急出动了一支由各部门人士组成的精锐小分队，他们正迅速赶往希法医院，目标是救出这些婴儿。
“华莉丝医生，你还是好好休息一会吧。”那位护士将衣服上贴好标签的婴儿放到育婴床上，和其它几个早产儿躺在一处，她注意到对方的双眼布满血丝，于是好心提醒道。
“多谢，这个孩子很健康，对吗？”罗赞华莉丝坐在靠墙的凳子上紧闭双眼，她在手术室内就提过一模一样的问题。
“是的，尽管放心，支援快来了。”护士担忧地望向华莉丝右手中指上缠绕的白色羊毛线，数根线条末端系在另外三位情况不妙的新生儿手腕上，张了张口却没再说什么。
在得知这是共享生命力的某种“巫术”后，医院内的众多患者进行了一次临时表决，最终以全票通过了“最大可能保障婴儿生命”的提案。
拜火教术式“传焰葬塔”达成链接的对象数量有限，且存在“维持华莉丝医生一定体力以便开展治疗工作”的前提。
又一阵痛苦的咳嗽声在走廊尽头响起，抓挠床铺与东西掉落的噪音接踵而至，最后只剩下模糊不清的哭喊声，护士已经记不清这是第几次了。
他们本可以得到充分的治疗。
“在战场上不能得到的东西，没法在谈判桌上获取吧。”罗赞华莉丝突然说出一句朝鲜战争中的名言。
“所以，我会与他们一起战斗到底，直到打出真正的和平。”
“值得赞赏，”沉稳的嗓音传来，表情略有些阴沉的男青年迈入病房：“我来掩护这些婴儿撤退至埃及，那里的北部口岸已经有很多医护人员严阵以待，想要离开加沙的医护人员可以跟我一起走，你们在希法医院坚持至今，已经足以证明自己的勇敢不输给世界上任何人。”
“请问你是…”罗赞华莉丝第一时间将对方当作联合国行动精锐分队的成员。
“flere210（改变眼泪理由之人）。”威廉奥威尔没有说出自己的真名。
“好特殊的名字。”那名护士只是感叹一句，随后强打精神去往其它病房查看诸多伤患的情况，临走时还不忘叮嘱华莉丝医生好好休息。
“integrata67（成为一体）。”罗赞华莉丝也报出了自己的魔法名，这是魔法师进行隐秘行动时的必要流程。
“除婴儿以外，医院内其余患者目前无法撤出加沙，医护人员可以自愿选择留下或离开，”威廉奥威尔、未来神之右席中的后方之水第一次来到真正的战场，他很快适应了这里的残酷环境：“如果刚刚的话语属实，你很可能会在不久后的某一天死于战火。”
“你是来劝我离开的吗？”罗赞华莉丝感觉自己的额头开始发烫，她怀疑自己没法精准地使用手术刀了。
“这种事只能由你自己决定。”
……
“商讨的具体内容与奥克瑟斯宝藏有关，主动与我联系的人自称是乌加特之瞳的成员，听声音应该是个年轻的女生，”刚刚被二人保护下来的少妇很快镇定下来，向星野苍介与布伦希德解释起自己来到这座教堂的目的：
“按照现行的《国际法》规定，这些文物理应归属于我的祖国伊朗，而对方称“乌加特之瞳”内部存在向全球富豪倒卖文物以牟利的内鬼，所以打算与我私下达成合作关系，为了尽快建立合作关系，她才约我私下在这里见面，没想到…”
“在此有必要澄清可能的误会，华莉丝女士，我可不是那些…反人类分子，”帕蒂萨达薇不知何时来到几人身前：“刚刚向你伸出援助之手的二位是我三天前结识的朋友，安放炸弹并将其引爆的家伙另有其人。”
“嗯，请问有没有一种可能，引爆炸弹与提供帮助都在你们的安排之内，为的就是骗取我的信任？”罗赞华莉丝做好了战斗准备。
“不可能，绝对不可能！”帕蒂大声辩解道：“我看起来像是那种人吗？”
“如果可以的话，我想亲自验证一下。”少妇后退几步：“诸位应该了解广义十字教之中的“三位一体”概念吧。上帝即为圣父，以马内利为圣子，圣父、圣子共有的神之性质为圣灵。父子虽有差别，但其神的性质融合为一，所以叫三位一体，而在世界上的其余宗教之中也会有类似的规则，让我想想…”
“《云笈七签》卷四九：“三一者，精、神、炁混三为一也。”至少道教同样符合这一点。”星野苍介在逃离学园都市的这段时间并没有真正掌握多少术式，反而在翻阅典籍与笔记的过程中对多类宗教有了更加深入的了解。
“这位小弟弟真是博学广记，”罗赞华莉丝夸赞了一句：“历史上，为了扩大汉传景教自身影响力，唐代来华的波斯景教教士景净与来华的印度僧人般剌若共同翻译《六波罗蜜经》七卷，自此汉传景教在教义上逐渐融合了佛道两教的少数元素，由此在漫长时光中诞生了“三位统绪之妙身”的术式，其效果是验证他人的内心倾向，具体原理我就不加赘述了。”
“延续了圣秩圣事的十字教传统吧，”布伦希德做出推测：“陌生人之间建立信任绝非易事，华莉丝女士，我想双方都应该把话说得明白些。”
“哈，小妹妹说的很有道理。”罗赞华莉丝随即耐心解释起“三位统绪之妙身”的原理，这样一来，她必须从头开始说明“使徒统绪”与“三一妙身”两个词语的具体含义，进而将两者融合的结论延伸到“圣秩圣事”上。
首先，在十字教的体系中，什么是使徒？
最初的十二使徒：雅各(布)、约翰、彼得、安得烈、腓力、巴多罗买、多马、犹大、西门、雅各、马太、马提亚，他们是被神之子挑选并被其赋予传教使命之人。到了后来，那些有能力传扬福音，有恩赐教导真理，并建立教会的信徒都可以被称作使徒。
因此，“使徒统绪”就是教会的基本信仰，包括教义、教规、圣职、礼仪等可以追溯到古教父和使徒，直至耶稣基督，体现了一种传承关系。
在景净所作的《大秦景教流行中国碑颂序》中有这样的文字：“总玄枢而造化，妙众圣以元尊者，其唯我三一妙身，无元真主阿罗诃欤！”这里的阿罗诃便是景教对于耶稣的称呼，该段文字又明显带有佛教色彩，故而三一妙身可以理解成三位一体的佛教版表述方法。
如果要完整构建一整套信仰，仅仅有对于神灵的阐述以及基本传承体系是远远不够的，因为还缺少最为重要的东西：群体共识，“圣秩圣事”正是构建群体共识的成分之一。
目前十字教的最大派系—罗马正教之中，信徒们主要依靠感恩祭与七件圣事（圣洗圣事、坚振圣事、圣体圣事、忏悔圣事、病人傅油圣事、圣秩圣事及婚姻圣事）团结在一起，接受圣秩圣事的人蒙受祝圣而成为牧者，因主耶稣基督之名，以天主的圣言和恩宠牧养教会，换而言之即是信徒担任教会中的特定职务，该职务可以分为主教职、司祭职、执事职三个等级。
“三位统绪之妙身”的本质，归根结底还是魔法师用于团结他人、增进友谊的术式。
“所以，你打算具体怎么做？”待到对方解释完毕后，帕蒂萨达薇抛出自己的疑惑。
“让我们愉快地聊天吧，大家有什么感兴趣的话题吗？”罗赞华莉丝嘿嘿笑着：“不过我现在提议先换个地方，巴格达有家火锅餐厅很不错，我来请客，劳烦三位赏光哈。”
“啊？”
“啊？”
“啊？”
突如其来的转折令三人措手不及。
……
“世间万物，皆会留下行迹，但“例外”果然还是发生了，且不止一个。”此前令赛义德深感不安的少女—艾格诺尔恩辛加笨拙地用筷子夹起羊肉片，将其放进刚刚沸腾的清汤锅中搅拌，隔壁包间时常传来笑声，透过墙壁隐约传入她的耳中。
“既然欧提努斯已经找过你并安然返回，那么…”恩辛
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