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屏风后面，大夏圣上再次开口道，“你请功的奏折中，为什么没有给你的弟子梅俊苍请功，还把他举荐给了青空规去办《法治报》，你就不怕伱这弟子心怀怨怼吗？”
对于这个问题周铁衣早就有了准备。
办《天京报》的其他人，周铁衣都请了功，但唯独梅俊苍不好请功，就是因为梅清臣还是大夏圣上心中的一根刺。
即使梅俊苍‘弃暗投明’，但很难保证大夏圣上不会有另外的想法。
所以其中一个办法，就是将梅俊苍隐藏起来，等梅清臣的事情消了之后，再寻找升迁的办法。
但是周铁衣选择了另外一种解决办法。
“我这弟子乃是戴罪之身，他父亲已经在奏疏上写得明明白白了，所以他虽然在《天京报》上有功，但也只是将功赎罪，我自然不该为他请功。”
“不过他的能力是我是认可的，为了防止天下人觉得我这弟子只是沾了我的功劳，所以我将他举荐给司律，若这次他的《法治报》办得好，那么自然由为天下秉公执法的司律请功，这样自然能够让天下人认同。”
大夏圣上认真思考了一番，笑着对天后说道，“这才是为弟子谋划的老师啊。”
天后附和道，“做事有理有度，不容易。”
大夏圣上再隔着屏风看向周铁衣，“若他《法治报》办得好，不用司律请功，朕也会赏他，功是功过是过，他父亲是他父亲，他是他。”
“谢圣上。”
大夏圣上看完了第一份关于《法治报》的奏折之后心情舒畅，原本这两天他还在思考怎么训诫周铁衣，让他不要在《天京报》上过于任意妄为，但是周铁衣的度掌握得很好，自己的训诫还没落下来，他就知道自己让出手中过多的权力，这很好，不像儒家一样贪得无厌。
“你第二份诛神司的改制…”
大夏圣上的尾音拖长，一时间自己也陷入了思量之中。
这份诛神司改制，周铁衣的选调进修制度，考功制度都是明面上的文章。
暗里的文章是如何废除大夏的补荫官制度，至少废除补荫官在诛神司内的影响，这涉及到的就是大夏圣上本身。
君无戏言，既然已经下达圣旨，加封了百户，千户，这官职是对方父辈用功劳换取的，当时整个天下也认可了，这个时候自然不好收回。
虽然大夏圣上也想要收回，但他还是在意自己的颜面，甚至这不仅仅只是颜面的问题，也是大夏圣上自己的信用问题。
周铁衣开口先说大夏圣上最容易同意的问题，“请圣上为诛神司精锐开兵冢，以培养诛神司新生力量，抵御各方蠢蠢欲动的神孽。”
大夏圣上冷笑道，“你听到了哪些神孽在蠢蠢欲动？”
周铁衣神色一肃，这冷笑倒不全是怪罪他挑破这个话题，而是大夏圣上从圣位上跌落，现在确实很忌惮神孽问题。
朝堂上的百官，大夏圣上可以讲规矩，所以即使实力降低，但他仍然认为自己能够把控大局。
因为朝堂之上的主流学说，仍然是‘君主制’，即使最民本思想的墨家，也没有任何提出废除君主专制的思想流传开，顶多要求赋予底层民众更多的权力。
所以先天占有大义的大夏圣上，对于百官的压制更强。
但是神孽可不会讲那么多规矩，祂们是最不希望大夏圣上真正登临圣位的存在，更甚于太子和儒家。
周铁衣老老实实地回答道，“各州镇抚使都有相应的禀告，之后我回去整理一份文书，再上呈给圣上。”
他没有在大夏圣上面前专门提及太行山的事情，因为诸多布置已经导向了太行山，不用再走大夏圣上这条线，那样反而会让大家最后复盘的时候，觉察到整个过程太过于刻意。
听完周铁衣的奏对，大夏圣上手指敲了敲奏本。
兵冢是大夏的底蕴之一。
每一次开兵冢，都会让一大批新生代实力飞速进步，也会消耗自身的底蕴。
所以一般情况下，都是前线立了大功，大夏才会打开兵冢，借由将有功将士的尸骸送入兵冢之中，顺带着让其他人得到好处。
“诛神司这么多年没有功劳，也有苦劳，是该为诛神司开几次兵冢了。”
大夏圣上最后做出了决断。
诛杀神孽，诛神司始终是一线部队，相比于诛神司，各州的守备部队都要排在后面。
“臣替诛神司谢过圣上赏赐。”
周铁衣下拜道。
大夏圣上语气恢复正常，“有功就赏，认真做事。”
随后他对苏洗笔一阵低语，然后苏洗笔取来一枚虎符，让小黄门递给周铁衣，“两个半月之后兵冢开启，你拿着这虎符进去，自有机缘，这是朕单独赏赐给你的，兵冢开启之后，你再将这枚虎符还回来。”
虎符整体都是以兵冢沉铁锻造而成，上面鎏金了四十九个变幻的龙章，整体极为阴冷，即使在夏日握着，也如同寒冷一样。
入手的一瞬间，周铁衣就知道这是一件极为珍贵宝物，而且虎符自古就是调集大军的象征…
大夏圣上继续说道，“你如此大张旗鼓地开启兵冢，神孽一定知道了消息，所以这次的事情不仅是奖赏，其中还有凶险，朕不希望你将功劳办成坏事。”
周铁衣神色认真，“臣明白。”
兵冢存在于玉京山之下的幽冥之中，以前有大夏圣上镇压，当然没事，但现在周铁衣开启兵冢，神道即使没有准备好，估计也会让一些特殊的三品神祇前来尝试一番。
若是失败了，也就损失一两位三品神祇，代价可以承受，若是成功了，好处巨大。
确定了两个半月之后开启兵冢，接下来就是确定诛神司这两个月的俸禄问题了。
在奏折上周铁衣也详细阐述了诛神司俸禄的来源。
税制改革。
至少是天京的商税初步改革。
自古以来，税都是国家和百姓绕不开的重要一环，本身的核心在于人为的控制社会财富的再分配。
只不过在封建时代，这个核心思想没有被明确定义，所以国家的税收有种凌乱的美。
王朝早期，休养生息，税收一般都会很轻，而一旦到了中晚期，整个社会财富失衡，税收不仅不会帮助社会财富向优良的方向再分配，反而会加剧社会的贫富分化。
底层的百姓面对各种苛捐杂税，而上层的获利阶级却可以通过权力地位来免除税赋。
而其中商税又因为商人们极强的流动性，所以更加难以准确的征收，所以儒家和法家才会强烈贬斥商人阶级，因为他们的学说难以从商人阶级身上获利。
反而是农民阶级这种稳定的，甚至一辈子和土地绑定的生产关系才是儒家和法家推崇的。
“你所言的查商税会不会影响到普通百姓生活？”
这是大夏圣上最关心的问题。
周铁衣肯定地回答道，“请圣上放心，我所言之策，首先只涉及到中上层的官员，商人，是从他们之间的利益输送
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