明熹宗是中国历史上有名的木匠皇帝，他也许是一个好木匠，却不是一个好皇帝。
他登基以后大量启用东林党人，加剧了东林党争，宦官魏忠贤趁机拉拢齐楚浙党而成阉党，大肆打击东林党人。此时全国各地民变、兵变斗争频发，明朝陷入内忧外患的境地。后金不断壮大，先后攻陷沈阳、辽阳威胁边境安全。而抗金名将熊廷弼、孙承宗、袁崇焕等人遭遇陷害，或死或贬职。
就在国家离乱，祸乱频发之际，明熹宗饮仙方灵露以求长生，结果和他爹一样被毒死。他的弟弟明思宗朱由检继位。
这是一个工作极其勤奋的皇帝，他勤政躬亲的态度甚至比明朝开国皇帝朱元璋不遑多让。他清除阉党，平反冤狱，力图重振明朝，整饬边政。只可惜他求治心切且用人多疑，因此屡屡决策失误，反而使局势更加崩坏。
公元1627年，陕西饥民暴动，王自用、高迎祥、李自成、张献忠等先后起义。北京失陷，明思宗在不甘中自缢。
明朝灭亡。
福王朱由崧在马士英等人的拥戴下，在留都南京称帝，史称南明。南明政权一面抵御清军南下，一面剿杀农民军。清军入关，攻入南京后，朱由崧被俘杀。
鲁王朱以海在浙江绍兴建立政权，而唐王朱聿键则在福建福州称帝。
两个南明政权为争夺正统地位而自相残杀，这给了清军可乘之机。在清军的攻略之下，南明政权一再南迁，终至迁无可迁而灭亡。只余郑成功收复台湾后，以南明永历帝为主，苟延残喘至清康熙年间才宣告覆灭。明朝末年，朱明皇室日益衰败，政权由北至南不断迁移、萎缩，直至灭亡。人生如逆旅，它亦是行人，是为易经六十四卦中的第五十六卦，旅卦。
旅，本义是军队。因为军队经常出征打仗，因此引申出旅途、旅行、旅人等意思。
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。
山上火势蔓延，这是旅卦卦象。君子应明决狱情，审慎用刑，不可滞留讼狱。
山火一旦燃起来，火线会不停地向前方推进，而被烈火驱赶的鸟兽们纷纷四散而逃，一刻也不得停留。火线一刻不停向前蔓延，鸟兽也不得不离开巢穴而奔走，像极了旅人匆匆赶路的样子，所以山上有火为旅卦。
易经的作者很有生活。我们如果不把易经当天书看，而是代入到生活中，就会发现它讲的是生活的道理，人生的道理，很质朴，很接地气，很贴切实际。
我们遇到火灾，一定不能瞎跑。要做出明智正确的判断并且迅速行动起来，才有可能脱离险情。
我们如果没头苍蝇一样瞎跑，很有可能遭遇更大的险情。我们如果迁延再四，一旦错过最佳时间，我们想跑都没地方跑。
所以，易经用旅卦告诉我们要“明慎用刑，而不留狱。”
我们的判断要明确果断，我们的行动要谨慎小心，而且我们不要滞留，不能耽误。遇到问题，我们要迅速研究、判断并解决。
好比断案，我们要明断是非，量刑的时候要宽严适度，最重要的是，案子来了，我们就不能一拖再拖。我们要尽快断案，让坏人得到应有的惩罚，还受害者以公道。
有人说，正义从来不会缺席，只会迟到。
但在我看来，迟到的正义绝非真正的正义。窦娥的冤情终于得到昭雪，她能活过来吗？不能。
做任何事情，我们都要尽量及时、准确、果断地提出解决方案，并尽快处理妥当。凡事拖延不得，迟则生变。
事物随时在发展变化，随着时间的推移，眼下的最优解，在下一刻也许已变成最糟糕的选择。
我们看见一个烟头扔进茅草丛中，赶紧上去浇一杯水，或者一脚就能踩灭，这是最优解。但如果我们稍微一犹豫，等烟头点燃茅草，哔哔啵啵地燃烧起来，再上去踩一脚，那就是引火烧身。
我们来看旅卦的卦辞：小亨，旅贞吉。
少许亨通，旅行时坚守正道吉利。
我们读旅卦的卦辞，就不得不惊叹易经果然很有生活：人在旅途，多多少少总有些不方便，住处是临时的，生活用具是便携式的，就连食物也往往是干粮，能填饱肚子就行。怎么可能像在家里一样亨通顺利？
而且，我们出门在外一定要守正道，这样才比较安全。
我们去登山，最好是走已经铺好的路，不要随便去爬边上的悬崖峭壁。我们不清楚情况，不知道路面是不是松软，不知道石头是不是稳当，也不知道草丛中是不是藏着毒蛇，我们冒冒失失离开大路闯过去，不知道会遇到什么危险。要是碰到一只老虎，那更不得了，又不是人人都是武松？
我们经常看报道，说一些探险者被困在山里面，要等着消防人员去救援。他们能被救回来，他们是幸运的。
我们到了陌生的地方，遇到陌生的人，更加要守正道。这和坤卦所言“直方大，不习无不利，”是一样的道理。
我们不熟悉那里的民风，不清楚他们的喜好和禁忌，我们做好稳稳当当持守中正。更要保持心胸豁达，不要看什么都不顺眼。你一旦横挑鼻子竖挑眼，对不起，那非常非常危险。
成吉思汗率领的蒙古军厉害不厉害？一路平推横扫欧亚大陆，简直就像上帝的飓风一样摧枯拉朽。
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