唐穆宗的荒唐，带来了严重的后遗症。
他在位期间，认为藩镇已平，财政吃紧，应当弭兵。被取消军籍的士兵无处谋生，只得啸聚山林成了流匪。偏偏因为操作不当，不久之后河朔三镇再次反叛，这些流匪纷纷投奔三镇。叛军声势大振，即使裴度亲临前线招抚督战，平叛形势依然不容乐观。
正当壮年的唐穆宗本该有所作为，却因追求长生误食金丹而驾崩。年仅十六岁的唐敬宗李湛（809年7月—827年1月）继位。他与其父几乎是一个模子刻出来的，一样的沉湎玩乐，不理朝政；一样的礼遇朝臣，不行暴政。唐敬宗在位不到三年，即为宦官所弑，他的兄弟唐文宗登基即位。
两兄弟轮流做皇帝期间，宦官专权，朝臣结党，相继掀起南衙北司之争和牛李党争。唐文宗一度试图重振朝纲，结果把自己也搭进去了。从此以后，宦官抱团取暖，党同伐异，权力日益坐大，于是天下大事皆取决于宦官，而宰相则变成了行递文书的工具人。文官集团若想对抗宦官，便只能借助藩镇力量。宦官进入权力中枢，权势地位步步提升，埋下了晚唐藩镇、宦官相争的祸根，是为易经六十四卦中的第三十五卦，晋卦。
晋字的甲骨文是上下结构。上部是两支倒立的箭，下部是一个日字，可以理解为靶心。两支箭射向靶心，古人造出这个字，想表达什么意思？
这是一个千古之谜。因为晋字的甲骨文只是一块残片，无法根据上下文来推测造字者的本意。
不过，我们可以从结果倒推原因。
我们通常认为晋的本义是进，是升。因此有人认为晋字是射日之箭，乃是从后羿射日的传说中衍生创造出来的文字。两支箭一起射向太阳， 必然包含前进、上升之义。
这个说法似乎有些道理，但也有些牵强附会。
既然源自后羿射日，为何不把日字放在上面，箭矢放在下面。箭矢向上射日，岂不更加准确、直观、形象？
还有一种比较有趣的理解：这个日字，并非靶心，也不是太阳，而是土地。
两支箭插在土地之上，寓意分封土地，建立诸侯国。得到封地和爵位曰晋，因受封而仕进，故有进、升之意。
这个解释感觉更靠谱一些。但我们无需过于纠结，因为无论如何，我们最终都会采纳其常用义：进，或升。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
太阳升起在地平线上，光照大地，这是晋卦卦象。朝阳初升，从东方天际一点点升向半空，驱走黑暗和寒冷，带来光明和温暖。君子应像太阳一样彰明美德。
我们还可以有另外一种理解：并非朝阳初升，而是夕阳西下。
日落黄昏，天色渐暗，四野之中陆续生起篝火，驱走黑暗和寒冷，带来光明和温暖。
晋卦的光明和温暖，可以分为两个层次。
第一个层次，讲的是性格和心性。
性格阳光的人热情开朗，自信乐观，他们的一言一行很容易感染到别人，让大家不由自主的心情愉快起来。
心性温暖的人令人如沐春风。和他相处，就好像沐浴在和煦的春风里，舒适而放松。
我们如果拥有这样的师长和朋友，真是一种愉快的体验。
第二个层次，讲的是道德和作为。
阳光普照，大地春回的时候，气候渐渐变暖，万物蓬勃生长。
君子若是彰显如此美德，自然功德无量，光彩照人。
所以晋卦的卦辞是：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
康侯使用获赐的车马来守护百姓，一日之内被天子接见三次。
晋卦卦辞比较拗口，要理解它的字面意思，我们至少需要知道康侯是谁，锡马蕃庶是什么意思。
康叔，名叫姬封，是一个治国安邦、大有所为的诸侯国君。
他是周文王姬昌的第九个儿子，周武王姬发的嫡亲弟弟。周灭殷商之后，姬封获封畿内之地康国（今河南禹州），故人称康侯，又称康叔。周公平定三监之乱后，封康叔为卫君，建都朝歌（今河南淇县），是为卫国。所以，康侯又被称为卫侯。康侯治国有方，政绩卓越，深受卫国百姓爱戴，又以卫国拱卫王都，维护了西周的政权稳定。
周天子周成王为表彰康叔的功德，赐予他许多宝物，任命他为西周司寇，掌管天下刑狱、诉讼和监察事务。
锡，通“赐”，可以理解为天子赐予的宝物。天子给予诸侯群臣的最高礼遇是“加九锡”。加九锡者可以代表天子征讨，可以天子名义祭祀，相当于得到了君王最关键最重要的权力。
在群雄割据的三国时代，曹操和诸葛亮都曾以丞相之尊获赐加九锡。曹操堂而皇之地接受，而诸葛亮却拒绝了这一次赏赐。
于是曹操被后世视为乱世之奸贼，而诸葛亮则成为了忠臣的代名词。
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