乡试的严格程度，远远超过府试，可以说是规矩森严，检查细致入微。
就连贡院门口的守卫，也都换成了神情肃穆的士兵。
四周警戒得如同铜墙铁壁，任何作弊的行为都难以逃脱他们的法眼。
贾环按照顺序，一步步走进这个决定他命运的考场。
搜查的过程和府试差不多，但是耗费的时间却长得多。
每一分每一秒，都在考验他的耐心和定力。
终于，搜查完毕。
贾环接过士兵递过来的号牌，提着考篮走向自己的号舍。
及至自己的号舍，贾环心中方才暗暗松了口气。
庆幸自己所处的位置，与那令人闻之色变的“臭号”，尚有一段可观的距离。
历经上次臭号的非人折磨，至今让他心有余悸。
因此一踏入考场，他的目光便不由自主地在臭号上徘徊。
直到确认自己远离“臭名昭着”之地，脸上终于露出如释重负的神色。
当坐在狭小的号舍中，前世高考时的紧张急迫感如潮水般涌来，将他包裹其中。
这一刻，他可以清晰地感受到自己的心跳在加速，手心也微微渗出了汗珠。
仿佛时间倒流，他又回到了当初那个决定命运的关键时刻。
“科举之路，步步惊心，却也步步磨砺人心。”贾环闭上眼睛，轻声呢喃，随后深深地吸了一口气，又缓缓地吐出来，直至让自己的心情完全平静下来。
全部考生依牌入座，贡院的大门也随之缓缓关闭。
外界的喧嚣与纷扰一并隔绝。
就在这时，隆重的铜锣声骤然响起。
它穿透了考场的每一个角落，使得原本就紧张而凝重的气氛变得更加压抑。
这一声铜锣，代表着乡试开考的信号。
至此，乡试第一场考试开始。
贾环手中拿着试题。
题上写着，《论语》有云：‘君子喻于义，小人喻于利’。
又《礼记·曲礼》曰：‘礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也’。
请阐发此二章之义，以明君子小人之分，并论礼之往来之道。
一时间，贾环大脑高速运转，执笔落墨。
君子小人，义利之分，判然如霄壤。而礼之往来，乃人道之常，不可须臾离也。
夫“君子喻于义”，言其心存道义，不为一己之私。如日月之经天，江河之行地，自然而然，无所勉强。小人则“喻于利”，唯利是图，不顾道义，如蝇营狗苟，无所不为。
且观《礼记·曲礼》所言，“礼尚往来”，乃人道之要义。往而不来，则失礼于人；来而不往，则非礼也。礼之往来，如呼吸之相续，不可中断。
故君子之于礼，必谨守之。彼小人者，不知礼之重要，唯利是求，故往往失礼于人。而君子则心存敬意，待人以礼，故能得人之心。
譬如天地之运行，日月之交替，皆顺应自然之道。君子之于义，亦如是也。其心存道义，行止坐卧，皆中道而行。小人则悖道而行，唯利是求，如蝇营狗苟，终无所成。
又如四时之更迭，春生夏长，秋收冬藏。礼之往来，亦顺应时势而行。时当往则往，时当来则来，不可失时。故君子之于礼，必顺应时势，以得人之心。
是以君子小人之分，在于义利之辨。而礼之往来，乃人道之常。学者当以此为鉴，勉力而行，以期成为君子之风。
“君子喻于义，小人喻于利”与“礼尚往来”二章之义，皆明君子小人之分，并论礼之往来之道也。学者当深究此义，以立身处世之道。
是以君子之道，义利分明，礼之往来，人道之常。
愿诸生勉力而行，以成君子之德！
草稿纸上写完，太阳已然西沉，余晖洒落，映得考场内一片昏黄。
贾环没有急于将答案写在试卷上，此时天色将渐渐暗淡，难免影响字迹清晰。
于是，决定待到明日，精神饱满之时再行书写。
次日清晨，贾环打了个哈欠，小范围地活动筋骨。
等到整个精神恢复，这才神采奕奕地再次提笔。
乡试每场历时三日，设有题目三道。
这对于贾环而言，时间相当充裕，加上胸有成竹，显得十分从容不迫。
时光荏苒，转眼间已至第三天中午。
贾环轻轻搁下笔，墨香四溢，试卷上字迹工整，条理清晰。
铜锣声再度响起，浑厚而悠扬，提醒着众位考生交卷的时间已然到来。
贾环起身，神情有些疲惫。
自考场出来坐上马车，回府后直接躺在床上休息，连洗澡都没来得及洗。
间隔一日，第二场考试如期而至。
经
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