但旁边的耶律楚材没有丝毫犹豫的反驳道：
“阁下所言差矣，汉朝平阳公主在嫁给卫青之前，曾有过两次婚姻。
汉武帝生母先是嫁给金王孙并生有一女，其后才进宫为汉景帝生下三子一女。
唐朝时期，公主再嫁，三嫁普遍存在。
上行下效，百姓也能够自由的和离改嫁。
……
再说宋朝，宋真宗的皇后刘娥曾是银匠龚美之妻。”
耶律楚材也是引经据典，侃侃而谈，最后总结道：
“由此可见，从一而终；饿死事小，失节事大等要求仅是个人观点，并不是社会普遍的道德规范。”
“宋理宗赵昀的妃子也是自愿改嫁，无人强迫，那是他们的权利。”
然而面对耶律楚材的说法，程汾几人并不认可，甚至有些嗤之以鼻。
文学院的教习田文方看到对方的表情，直接开口说道：“《论语》中孔子曰：己所不欲，勿施于人。
尔等身为儒家之人，可曾做到？”
程汾三人不知道田文方为何会突然这样问。
但孔万春还是回道：“自然，我等一直以身作则，也是这样教导学子的。”
田文方听到孔万春的回答，嘴角露出一抹奸计得逞的微笑。
孔万春心中有不好的预感，果然只听得田文方反问道：
“尔等要求妇女从一而终，甚至未嫁女子为夫婿守节。
但尔等儒家学子为何时常流连于青楼之中？”
“按理说你们要求别人守贞洁，看不起不守贞洁之女子，可却又为何对那些不洁的青楼女子如此流连忘返？”
“难道你们不该痛斥她们吗？可为何这南方反而青楼最多？而我大明青楼却在逐年减少？
你们嘴上说着女子要守洁，背地里却净干不洁之事，变相的鼓励这种风气，如此道貌岸然，说一套做一套，你们哪里来的勇气将此事拿到台上辩论？”
田文方本是南宋的一个落魄秀才，在南宋屡试不中。
被郭平的人忽悠去培训后，一直担任学院的教导之职。
也接受了一些男女平等的思想。
青楼女子大多本是身不由己之人，北方大明多年治理下，温饱无忧，加之大明严禁逼良为娼的政策下青楼虽还存在，但却在逐年减少。
主要是在严厉的政策下，少有人敢逼良为娼，从事这些的女子少了，许多青楼干倒闭了。
田文方的话语引起了台下热烈的讨论声，大意如下：
学子：我们那是风流，那是去吟诗作赋，何时流连忘返了？
商人：哎，这关青楼什么事，可别因此将青楼关了，那以后去哪找乐子？
百姓：这些读书人果然是嘴上一套背后一套。
……
另一边的程汾，朱钰，孔万春三人脸色铁青，面对田文方振振有词的话语不知该如何反驳。
三人无从反驳，朱钰当即开启下一个问题：
“家祖曾提出“存天理，灭人欲”，保持心中天理，维持心中固有的道德准则或宇宙自然真理。
去除人心中的私欲和杂念，这样社会才能长治久安。
社会的动荡就是来源于人们心中私欲太多，唯有摒弃私欲社会方能和谐。”
“然而大明却物欲横流，如此岂能长治久安？”
耶律楚材追问道：“不知阁下所说的物欲横流是指什么？”
朱钰看着上方面无表情的郭平，犹豫了一番，还是说道：
“大明百姓追求享受，追求各种美食，华服，在武斗场追求刺激。
大明官员穷兵黩武，四处开战，如此下去，百姓不安心于本职工作。
国家又征战连连岂能长治久安？”
耶律楚材没有丝毫犹豫，开口说道：
“看来朱先生对令祖的思想主张理解得不到位，
朱熹所谓的灭人欲，是指去除人欲中恶的部分，摒弃令人迷失，背离公理道德的欲望。”
“追求美食与华服并不是恶的部分，相反这些欲望能促进社会进步。”
“如果先人没有这些欲望，那我们岂不是还在过着茹毛饮血，身披树叶的日子？”
“又何来阁下这一身华丽的服饰？”
“还是说阁下只允许自己享受，不允许百姓享受？
只允许自己吃着山珍海味，穿着锦绣华服，却见不得百姓过上这样的日子？”
“至于阁下所说的穷兵黩武更是无从谈起，我大明每次战争后都会休养生息，