巍巍华夏五千年的历史传承至今每个城市或多或少都会有一些神秘。传说，虽然大部分人往往并不相信，但这些传说依旧存在。
关于东塔寺的传说，最着名的莫过于金翅鸟镇龙。
金翅鸟是一种以龙为食的神鸟，专门镇压水怪河妖，据说滇池中的龙经常兴风作浪，每当龙闭眼时，古滇城就会发大水。
而金翅鸟便一直站在东西塔寺顶端注视着龙的动向，只要龙一闭上双眼，金鸟就会飞下来，啄龙的眼睛，逼迫龙睁眼。
和绝大部分的传说一样，这个传说也无从考究。
不过除了这个传说之外，另一个传说便是双塔寺锁龙井了。
如今的东塔寺已经成为了着名的旅游景点，但几乎没有人是专门为了这口井而来，唯独赵雪除外。
锁龙井并非只有古典实有，据说全国各地都有相关的锁龙井，从最远的山海关一直可以横跨到古滇市。
这个传说横跨南北，要说完全是假的，也足以令人深思，在当年那个信息闭塞的时代，这个传说又是如何流传开来的？
此刻赵雪已经站在了这口井前，看起来这口井并没有什么特殊之处，但据说这口井下面镇压着一条黑龙。
最早的时候并没有这口井，之所以建立这口井，是因为传说黑龙力量实在太强大，双塔都镇压不住。
为了安抚黑龙，只能在双塔中间开一口井，必要时打开盖子给黑龙透气并进行祭祀。
赵雪站在这口井前，看了看四周确定没有人注意到自己之后，便拿出了昨晚积攒下来的香灰，沿着井的四周撒了一圈。
再之后，赵雪从井口出发，一共朝前走了十七步，在第十七步的时候站住脚，收集了脚下的一捧土。
传说中锁龙井下锁着黑龙，一步一锁，第十七根铁链，正好锁的是黑龙的琵琶骨。
琵琶骨是一切精怪之物的根基所在，只要锁住琵琶骨，龙头便动弹不得，日积月累怨气滋养这一方土地，自然也就成了阴土。
赵雪不着痕迹的带着这一捧阴土离开，再度返回了提邢司，将其撒在了提邢司西侧。
这个方向是提刑司关押犯人的地方，也是李晟被关押的位置所在。
赵雪将这捧土堆成了一个小坟包，又在坟包上立了一个巴掌大的小木牌。
这木牌就像是墓碑似的，上面是用朱砂写着的几个字：
“希夷先生！”
做完这一切之后，赵雪便不动声色地回到了办公室，就像什么都没发生过似的。
所以这天色渐渐暗淡，小坟包的附近开始有阴气弥漫，这阴气就像是白雾似的，唯一不同的是这白雾不会随风而散。
正所谓视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，这就又要说到了人死为鬼，鬼死为聻的话题上。
世人大多只知人死为鬼，少有人知晓鬼死为聻，但在这之后，还有聻死为希，希死为夷的说法。
《子不语》中有所记载，城隍杀鬼不许为聻，说的便是一旦有鬼在人间行凶行恶，或是钟馗，或是城隍定将出手干预。
当鬼死在钟馗或城隍手中，就是真正意义上的灰飞烟灭，再无转世轮回的可能。
因此，所谓希夷，是鬼死后的几个境界，没有外形就是夷，没有声音就是希。
鬼之所以变成这个样子，大多是在阳间逗留未入阴曹，且在人间已无相火，更无后人祭祀，久而久之变成了希夷。
因此这个木牌上，写着希夷先生四字，实际上供奉的便是天下间所有为希为夷者。
无论几百还是上千，这些都被统称为希夷先生，他们之中或是生前修道，或是战死沙场，其力量要远比寻常之鬼大得多。
但因无形无声，因此世间少有记载，而他们最终的结果也不过是化为虚无，由气而来，最终演化为气。
而赵雪的这种法子，名为请希夷，这种法子最早的记载是在商周时期。
据说当年伯邑考为营救父亲带了七香车，醒酒毡与白色猿猴三样异宝献给纣王。
然而纣王妃子妲己见伯邑考，长相俊美，琴艺绝伦，愈加亲近，却遭伯邑考正言羞辱。
气恼之下，妲己诬告伯邑考，又暗自现出原形，引出白猿的杀意。
最终被陷害之下，伯邑考被万刃剁尸做成肉饼，还被自己的父亲吃下。
姬昌早已通过卦象得知爱子遭劫，但却只能假装浑然不知的吃下肉饼，以骗取纣王，最终方才回乡。
回乡之后，姬昌吐出三只小白兔，知道这是伯邑考三魂所化。
伯邑考作为伐纣之役的第一位牺牲者，姜子牙带玉虚封神，念其忠孝之心，封为中天北极紫薇大帝。
而在伯
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