此刻在高明远的心里只有一个疑问，冯文山分明已经死了，被市医院宣判死亡，甚至送去了太平间。
一个死去的人，为何会出现在自己的面前呢？
……
“僵尸被分为紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸和不化骨八大种类，每种僵尸都有其独特的特征和行为模式。
紫僵，是死后不久的僵尸，身体呈现出淡紫色，且无法自由行动，属于僵尸的不完全形态。
白僵则身体呈白色，行动迟缓，对光、火、水、鸡、狗甚至人都有所畏惧。
绿僵的身体和散发出的尸气都是绿色的，其跳跃能力极强，不怕人和家畜，但唯独害怕阳光。
毛僵则是身上长出毛发的僵尸，其身体坚硬如铜皮铁骨，行动敏捷，甚至不畏惧凡火和阳光。
飞僵则更为强大，不惧刀剑，甚至能使用法术，实际上飞僵只是跳得极高而已。
游尸和伏尸的特性在书中也有详细描述，但相比前几种僵尸，它们的描述可能更为神秘和诡异。
至于不化骨，则是僵尸中最为稀有和强大的一种，其骨骼坚硬无比，无法腐朽。”
白事铺子里，陈峰悠闲的坐在电脑前，而在他的电脑屏幕上，正呈现着一本古书的内容。
这本古书便是袁枚所著的子不语，书中记录了大量关于僵尸鬼怪的故事，比如僵尸报，韦陀秦中墓道等等。
这本书并不是历史上最早提到过僵尸的书，但却是对僵尸划分以及定义有着显著作用的书。
尤其是对道家的影响颇为明显。
但简单来说，僵尸实际上就是死而将之，却不腐之人。
之所以会如此，往往是因为死不瞑目而怨气聚喉。
但要想成为僵尸，单单是有怨气，可远远不够，否则自古以来那么多冤死之人，僵尸还不满大街都是。
真正会导致尸变的主要原因多来于风水，也正因如此，一些墓葬先生才会特别讲究风水，甚至流传着“十个先生九个富”的说法。
成为僵尸的两大要素是首先要有怨气诸侯，其次便是风水属性，两者能够同时具备，还得有天地造化，至少得有月光洒落。
因此僵尸并不常见，但若是有懂行之人，能够看到此刻的冯文山，竟然会惊讶地意识到，这不就是个活生生的僵尸吗？
不过对于陈峰而言，事实并非如此。
当今时代要想缔造一个僵尸可不容易，但若是借尸还魂，就没那么难了。
因此严格意义上来说，此刻的冯文山并不是僵尸，而是被招魂附体的行尸。
自古以来，人死之后便有守七七的习俗，便是因为人死之后的七七四十九天里是不会被阴差带走的。
人刚死之时，甚至不会意识到自己已经死了，因此还能逗留在阳间，才有头七回魂的说法。
但在头七之后，意识到自己的死亡时，也就无法与阳间逗留，阴宅鬼路也就成了盘踞之地。
在这期间若是苦主家属能烧纸钱香火祭祀，也算是阴间铺路，让拦路的小鬼手嫌麻烦，逗留阴宅的孤魂野鬼也愿意让路，因此得以投生转世。
然而，这并非绝对，比如有执念者，有大怨气者，宁肯东躲西藏躲避鬼差，也得逗留在阴阳交界之地，以备复仇之时。
待到中元节，鬼门大开，有仇的报仇，有怨的抱怨，虽然罪加一等，但为心中执念，也便认了。
除此以外，要想重返阳间就得有高人相助，对于冯文山来说，尘封自然就是这位幕后推手。
雷雨天，槐树，移尸均是必不可少的环节。
从陈峰控制着纸人找到冯文山的尸体，并将其带到特定的地点，这一切都在陈峰的计划之中。
因此冯文山并不是诈尸，只是被陈峰，借槐树之阴，惊雷之魄招了魂，重新附身在了尸体上，这才有了在阴宅之地的行动自如。
只是因为这具尸体已经僵化，甚至部分开始腐烂，所以冯文山无法像活人那般自如行动，所以从某种意义上来说，它与僵尸也并无太大区别。
当然要想借魂附身，本来并不需要如此麻烦，甚至指人也能成为冯文山魂魄的载体。
之所以陈峰要看起来多此一举的特地找来冯文山的尸体，除了诠释善恶到头终有报之外，自然也是给提邢司方面留下的一份礼物。
陈峰看了看时间，随后站起身来转过身去，只见在里屋的地面上放着一面镜子，镜子前点着两根蜡烛，而镜子里倒映出的并不是陈峰身处的环境，而是一个破旧废弃的场景。
这场景与高明远此时所处之地一模一样，甚至在镜中，还能看到高明远的身影。
“差不多了……”
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