天色不早了，可怜的云英都已经没有力气喊累。
王陈没有高高在上的习惯，见到小侍女的可怜样，就不由分说的过去背着她走。
这种“冒失”的行为，让云英陷入懵逼之中。
她一点都没有感动，只有惴惴不安。
这般“以奴压主”的行为，思想开明的人知道了，只会一笑了之，但在因循守旧的顽固派眼中，就是坏了体统的大事。
贵贱有别，人分高下。在任何时代，贵族论、血统论都很有市场。
谁不想自己高人一等？
谁不想自己的子孙后代，生来就高人一等？
要是能克服这种自私的本性，都可以称为圣人。
“公子，快放我下来，别人看见不好。”
声音都带着点哭腔。
“没什么不好，我乐意。”
王陈轻声呵斥。
云英拗不过王陈，只得由着他来。在她幼小的心灵里，不断告诫自己：公子就是公子，做错了也还是公子，自己作为侍女却不能有僭越的心思，否则死都不知道怎么死的。
此时街道，人影戳戳，摊贩也都准备收拾摊子回家。
却突然有一道突兀的声音传到王陈耳边。
“此言大谬。公子今日尚振振有词的说&39;人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁&39;,怎么现在又不遵守礼制？表里不一，人之大过矣。”
王陈循声望去，两个坐的格外板正的身影映入眼帘。
那两人占了一张桌子，桌上只有一些简单的茶食，旁边是一脸不耐的老板。
王陈看得想笑。
这是在演一出姜太公钓鱼吗？
“哦？两位先生，觉得我此举失礼？”
“当然失礼。”
“敢问两位先生，何为礼？”
“礼，以在下所见，礼是基于人分等级后的具有等级特征的人与人相处的方式。”
“等级？相处方式？先生的意思是，我背着我的侍女，是违背了我和她的等级之间的相处模式？”
“是的。人有天赋等级，每个人都要按等级与人相处，对待别人。从君王、诸侯、士农工商，每一级的政治地位，政治权利，包括人格都是不同的。”
“按照先生的意思，每个人的权利和义务都是不对等的，人格也是不平等的，是吗？”
“是的，这是由天注定的。”
“敢问先生，礼从何来？”
“四书五经，随处可见。”
“原来是儒家高人，敢问两位先生是儒家八脉哪一脉之儒？”
“乐正氏之儒。”
这个乐正氏之儒王陈知道，对礼很有研究和发展。
“小子也曾读过四书五经，孟夫子、荀夫子也曾涉猎过一些，对于这礼之一道也有些自己的浅见。请两位先生指正。”
“不敢，公子请说。”
“礼诞生于百家之前，三皇五帝之时，人族便有了礼。后有儒家将之光大，散见于各部经典之中，但儒家经典之中，固然以礼将人类社会分了尊卑，但却没有说贵贱。诸如《大学》中所言：&39;畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣&39;。这里只是说社会分工，每个等级都有自己该做的事情。再者，儒家也说&39;天子以至于庶人，壹是皆以修身为本&39;，说明礼是平等的对每一个人都有用，只有分工不同，没有任何歧视和剥削。如今的血统论、贵族轮，都是统治者、得利者后来为了迎合自己的需要，曲解出来的内容。当然，我没有指责二位的意思，只是提出我自己的见解。”
王陈诚恳的表达自己的想法，不希望引起二人误会，学术之争不应该你死我活的。
为了完善《圣道之经（圣人经）》，王陈来到这个世界后，便将秦国所有能找到的儒家经典都细细拜读，打磨自己的儒家道理。
王陈不怕各种偏激的、中庸的、哪怕是不可理喻的儒家学说，就怕没有新的见解和研究。只有见的更多的儒家学说，才能夯实自己的根基。
“公子说笑了。儒家八脉本就观念互相冲突，我们自己也在互相争论，自然不会介意别人跟我们进行学术讨论。”
这才是王陈来到这个先秦时代的原因，百家争鸣，不管是对是错，都有自己表达的自由，没有哪一家会忌讳别人反驳自己的道理。
只要不掺杂进王权，不让统治者的意志影响，各家都能互相包容，共同进步。
奈何，王权才是主流。
人性之中，理性智慧的光辉，终究干不过自私和自大。
“那我背我家小侍女，还失礼不？”王陈突然问道。
该站采集不完全,请到原文地址：(https://www.dynxsw.com/book/402993/71910013.html)阅读,如您已在悠闲小说(https://www.dynxsw.com),请关闭浏览器广告拦截插件,即可显示全部章节内容!该站采集不完全,请到原文地址：(https://www.dynxsw.com/book/402993/71910013.html)阅读,如您已在悠闲小说(https://www.dynxsw.com),请关闭浏览器广告拦截插件,即可显示全部章节内容!