烈阳高悬，阿蛮小金二人沿着乡间小路，一边走，一边看。
一片片郁郁葱葱的青色小麦种满了道路两旁的庄稼地，在前方村庄的村口，还有几个妇女在河边洗着衣裳。
“你听，他们在唱歌”，小金开口说到。一阵悠悠扬扬的歌声在河流两岸回荡着。
“遵彼汝坟，伐其条枚；
未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄；
既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如毁；
虽然如毁，父母孔迩。”
译：沿着汝河堤岸走，用刀砍下树枝叶。久未见到心上人，如饥似渴受煎熬。沿着汝河堤岸走，用刀砍下细树枝。
已经见到心上人，千万别把我远离。鲂鱼尾巴红又红，王室差遣如火焚。虽然差遣如火焚，父母近在需供奉。
“她们这唱的什么？”，小金开口对阿蛮问道。
阿蛮和小金边向村子走去，边开口对小金解释道：
“她这是唱的思念，意思是丈夫在外，妻子在家独守空房，还要照顾父母子女。
对于丈夫在外的妻子来说，精神上最强大的支柱，莫过于盼望丈夫早日平安归来。”
“那她们过得挺艰难的”，小金开口到。
随后，阿蛮小金穿过了这座村庄，一天后，两人穿过了无数的村庄，来到了一座城市，天南城。
天南城属于离火王朝天南郡的郡城。阿蛮小金二人行走在天南城的大街上，城内的路上车水马龙，大街上人来人往。
“走，前边有家酒楼，我们进去坐坐”，阿蛮开口到，随后和小金一起走了进去，来到了酒楼的二楼。
点了一桌子菜后，阿蛮小金两人一边慢慢地吃着，一边听着酒楼中的其它客人聊着这片地域上最近发生的新奇事。
在众多和阿蛮小金二人一样，前来酒楼吃饭的人中，有两位老者引起了阿蛮的注意。
两位老者坐在二楼靠窗的那座，在二人身后，还分别站立着六名护卫。
阿蛮一边夹着菜，一边喝着杯中的酒，毫不费力地把二人的谈话清清楚楚地听在耳中。
“王远兄，你看如今这天南城，车水马龙，一片繁华的景象。由此可见，王远兄这些年来，没少下功夫”，身着紫色绸缎的白须老者说到。
“李兄过奖了，东都城可比这天南城，繁华多了”，名叫王远的老者开口说到。
两位老者，一位是东都郡的郡长，李毅。一位是天南郡的郡长，王远。
“时隔二十年，如今我们这两位老朋友才见上了一面。我们今天开怀畅饮，我也有几个问题，要向老哥请教一番”，李毅看着王远，开口说到。
“李兄客气，尽管说来，我知无不言，言无不尽”，叫王远的老者说到。
“王远兄，以你之见，要怎样的一个郡长才算一个合格的郡长呢？”，李毅开口到。
王远喝了一口杯中酒，开口说到道：
“李兄觉得，用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？”
李毅说道：“没有什么不同。”
王远又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？”
李毅回答：“没有什么不同。”
王远于是说：“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是如果老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人。
这样的结果，那这就等于是在上位的人率领着野兽吃人了。
野兽自相残杀，人们尚且厌恶；而我们作为一郡之长，如果施行政治不得法，那就相当于率领野兽吃人。
所以，以我之见，只要我们的施行的政策是对的，然后按部就班地实施，那我们就算是合格了”。
“王远兄简单几句话，提纲挈领，让我收获颇多啊。
我还有一问，以王兄之见，为政之术的要点是什么呢？”，李毅开口继续问道。
王远端起酒杯，看了看窗外，开口说道：
“以我之见，治理天下的办法，首先是消灭‘四患’，然后要推行‘五政’。
四患是指：以虚伪败坏风俗；用私心破坏法纪；行为放荡而超越正常规定；奢侈靡费而损坏国家制度。
不消灭这四种现象，就无法推行政令，所以称之为‘四患’。
五政是指：振兴农业与桑蚕业，以保障百姓生活；
分辨善恶，以纠正民间习俗；
推行文化教育，以改善社会风气；
建立武备，以维持朝廷的威严；
赏罚分明，以统一法令，这就是‘五政’。
百姓不怕死，就不要以刑罚来恐吓他们；百姓没有生趣，就不可能劝导他们向善。
所以，身居高位的人，要先使百姓富足起来。使他人安居乐业，这就是保障民生。
对于善、恶，要以功、罪为标准来判定；对于毁谤与赞誉，要用实际效果来进行检验。
对人不仅要听他的言论，更要观察他的行为；不被他的名声所困扰，要考察他是否名实相符；不能让虚伪狡诈的人得逞，免得人们去纷纷仿效。
因此，没有奸怪的习俗，民间没有淫乱之风，这就是纠正民俗。
奖励与羞辱是赏赐、惩罚的核心，所以礼教规定，荣誉与羞辱只能施加于君子，以改变他们的内心；枷锁与鞭笞则专用来对付小人，以改变他们的行为。
如果不推行教化，就会使中等资质的人也堕落成小人；而推行教化，就能使这些中等资质的人升为君子；这就是改善社会风气。
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