俗语里常有一句话是这样说的，犬不八年，鸡不六载。
意思是说再溺爱的狗，也不要养过八年，再玩赏的鸡，养的时间也不能超过六年。因为它们每天和人接触，人说话它们就在旁边听着，一举一动也都看在眼里。六年八载之后，人性渐通，没准儿会变成妖怪，闹出祸害人间之事。
在早期社会人们的眼里，狗一直是天上的星斗降世，可驱邪避祸，《春秋考异集》里就说过“狗，斗精之所生也”。
司马迁在写《史记》时，就把秦始皇杀狗课四门以御凶灾的事堂而皇之地记录下来。至于民间，狗血破妖法镇邪魍的说法似乎早就根植在了国人的心里。像后世摄制的异类影视中，持着桃木剑的道长总会备一盆狗血，然后百邪不侵。
如果非要将历史上的狗进行分类的话，应当以六朝以后的义犬、异犬、妖狗三种形态为据，而且，妖狗的形态在民间的记忆里更为强盛。
当然，这也与人们所熟知的“好奇害死猫”的猎奇心态有关。
东篱先生就讲过一个老狗化形为祸的故事。
说是会稽郡有一户姓王的人家，家主叫王太叔，在会稽郡的衙门里当着差。
东篱先生所处的时期，远不是后世流行的“学而优则仕”，即便三国时弄出了个九品中正制，但实际上能够参与社会治理的还是士族。
所以，从东篱先生讲到的王太叔在衙门里当差这件事情来推断，王家在会稽郡的底蕴还是有一定位置的，即便不是顶级的门阀士族，但也“往来无白丁”。像仆人成群，田产广布这些词用在王家身上是没有一点问题的。
王太叔六十岁的时候，他续弦娶了一个姓庾的女人，庾氏年轻又漂亮，两人配在一起是典型的老夫少妻，套用诗人的一句话说是“一树梨花压海棠”。
而且在那个年代，士族的生活是很疯狂的。经常置酒高会，将聚会和游山玩水相结合，与寻仙问道相结合，来填补内心的空虚。
即便是后人熟知的“竹林七贤”，其中的嵇康和向秀也是两个另类。野史说嵇康在树下打铁，向秀给他拉风箱，两人合作默契，本来也算是件雅事。 可嵇康打着打着居然全裸出镜了，这就很难让人理解了。
虽说当时王太叔已经六十岁了，在娶得年轻貌美肤白大长腿的庾氏以后，呆在家里的日子并不多，经常性在外面过夜不回来，常常丢下庾氏一个人在家里，弄得庾氏是满腹的埋怨。
某天晚上，独守空房的庾氏忽然见王太叔推门回房了，还来不及等庾氏多说什么，便被王太叔一把推上了床榻。夫妇俩恩爱欢好远胜往日，王太叔也像变了一个人一般，喜得庾氏是乐不至胜。
第二天早上，乐滋滋的庾氏招呼下人把饭菜端到后院，和晚间回来的王太叔还坐在一起，一同对饮小酌，琴瑟是相当的和谐。
可巧，平日里跟随着王太叔的一个长随回来了，正要向庾氏禀告家主安排的什么事情，到后院里撞见这一幕十分的吃惊，因为自己的家主的车驾还在后面，自己是先行一路小跑回来的。
长随来不及和庾氏说什么，扭头就往外跑。和王太叔汇合之后，急急忙忙地把自己看到的事情和王太叔说了一通。
王太叔听了也是很吃惊，自己不过是在外面溜达溜达，居然被人抄了老窝，这还得了，也就急匆匆的往家里奔。就像二郎神大战孙悟空的时候，大圣在灌江口溜达了一圈，对二郎神说，庙宇已姓孙。
等这边领着长随的王太叔进了门，那边与庾氏吃饭的王太叔也刚好从后院出来，两人在前厅院子里弄了个大碰头，两人都戴着个白色的纱帽，所穿的衣服和相貌包括手持的拐杖都是一模一样的。
眼见家里大白天的突然出现两个家主，王家的儿孙和下人都惊呆了。哪个是自己的父亲和祖父，哪个又是自己的家主呢？
不等家人子弟们有反应，从屋外进来的王太叔举起拐杖就朝从后院出来的王太叔打去。后院出来的那个王太叔也不甘示弱，提起拐杖迎面击去。
两个王太叔打成一团，但终究是上了一点年纪，中间分开的那会儿相互气吁吁的一边责骂着对方，一边责令家人子弟上前把对方往死里打。
但围着的家人子弟们哪个敢上前呢？万一不小心将真的王太叔打伤了，那罪过就不是一般的大了。
所幸，还是王太叔的儿子瞧出了究竟。一来也是自己跟着父亲经常跑来跑去，对父亲的形态细节熟悉的很，二来开始和父亲的长随一起去接父亲的时候，自己眼睛尖瞧见了父亲的袍子脚边有一丁点胭脂。
瞅着两个王太叔分开喘着粗气的功夫，王太叔的儿子提起棍子就冲着袍子脚边没有胭脂的王太叔打去。虽说那个王太叔见有人冲上来，也提起拐杖还击，但终究比不过年轻人的气力，没几下就被打掉了手里的拐杖，还被打中了鼻子。
只听到嗷呜一声，被打中鼻子的王太叔一下子萎倒在地，居然变成了一只黄狗。
家人子弟们顿时都冲了上来，不用分说，几下便将这只黄狗捶死在院子里。王太叔
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