“官方？”我转头问张九炎，“这个官方是不是你之前说过的国家队？”
小道长：“……”
张九炎道：“好了，小道长不愿意透露的事你也不要难为他了。有些东西不问不说不流传可能对我们大家都更好。”
小道长顺着张九炎的话点了点头，又道：“不过我们青城后山确实有古墓，这个可以跟你们讲讲。”
青城后山不仅以其自然风光着称，还蕴藏着丰富的人文景观。在飞泉沟周围，散布着几十座宋代、明代的古墓。其中一座明墓上刻有对联：“山前山后溪水响，云内云外涧鸠啼。”
明代，青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是，它主张修道者要出家投师，住庵当道士，不娶妻室，不吃荤腥，创立了一套养身习静的修练方法。道士住山，自然对宫观的维护，山林的栽培就更为重视。
明朝末年，战乱不断，道士逃散。传说明末张献忠起义，推翻了明朝在四川的统治，建立了自己的农民政权“大西国”。后来清兵入关，四川境内发生连年混战，张献忠不得不退出成都，“大西国”被吴三桂灭亡。
成都民间曾经流传过一首民谣：“石牛对石鼓，银子万万五。”这首民谣隐藏着一个巨大的历史之谜。民谣就是说的张献忠兵败退出成都时，把“大西国”的金银财宝秘藏起来，为了将来能找到所藏之宝，不至于因年代久远而迷失，便设计了石牛和石鼓作藏宝记号，谁发现了石牛石鼓，就有可能找到“大西国”的神秘宝藏。
“这是其一，还有一个比较广泛的说法就是前蜀的花蕊夫人之墓，她的墓在天国山也是当地村民世代相传的说法。”
五代十国间，被称为花蕊夫人者，一共有三人。其一为前蜀主王建淑妃徐氏，成都人，宫中号为花蕊夫人，因其姐也为王建妃，故亦称小徐妃，姐妹皆受宠幸。后主王衍登基后封其为翊圣皇太妃。花蕊夫人与其姐交结幸臣，纳贿干政，导引后主荒戏失政，后与王衍皆被后唐庄宗所杀。
其二为后蜀主孟昶的妃子，姓费，封为慧妃，青城人，貌美如花蕊故称为“花蕊夫人”。孟昶降宋后，她好像被掳入宋宫，为宋太祖所宠。
其三是在清代学者赵翼《陔余丛考》中出现的，说这位花蕊夫人是南唐后主李煜的宫人，闽人之女，雅好赋诗。她于南唐亡后，被俘入宋宫，后为晋王所杀，人称小花蕊。
“埋在这里的这位应该是第二位，那位姓费的妃子。”小道长解释道。
天国山位于江堰市两和乡境内，距都江堰市区50公里，与青城后山仅一沟相隔，气势宏伟。沿着盘旋的山路，穿过幽谷狭沟就会看到一个背靠天国山主峰、三面临沟、险峻陡峭的坡地，一座高高隆起的丘陵被当地村民称作为“花蕊夫人墓”。
由于担心文物被盗，在1997年初国家对该墓地进行挖掘，挖出了200多立方米的泥土后，达到地下几米的深度时却只发现厚重的石板和一些精美的石狮，以及一具瘦小的棺木。
据参与挖掘的李大爷回忆当时的情况，他说这墓非常有名堂，十多米高的石坎上的两个墓堆都是假墓，里面什么东西都没有，而挖出的瘦小棺木长仅两米不到，宽度更是只有半米多一点，无疑是装女人的。而且这墓地设置精巧，墓中的石头纹路非常细微精美，非出自一般工匠之手。墓后面还有一长截炭化了的名贵木材。李大爷猜测没有挖掘出的主墓就在丘陵的正方向，可能深达十多米，其内也许埋有大量价值惊人的古代陪葬器具。
守墓者刘大爷称，花蕊夫人出生在都江堰，按“落叶归根”的习俗，她葬在都江堰风水最好、气势最宏伟的天国山，也应是在情理之中。而且天国山正对着中国道教的发源地之一青城后山的金边崖，这墓方向也指向青城山，其中也许有什么玄机。
曾经都江堰地方史研究专家分析说，从天国山出土的汉代铜印证明：天国山是青城道教的发源地。由于风景迷人，历代王侯将相和文人都到这里隐居或祭祀。同时，都江堰又是花蕊夫人的故乡，所以五代蜀王常携贵妃花蕊夫人来此居住。从墓葬的形式、规模和挖掘出的文物，及《蜀王本记》中的记载来看，天国山的这座古墓就是花蕊夫人的墓。
这小道长的话好套是好套，但他转移话题的动作也实属够快，还挺会选题材，用这种唯美加点古典再加点爱情以及女性的古墓来转移我的注意力，我差点就上当了。
真的是三个人聊天却有八百多个心眼子，还全都是负的，因为平均值被张九炎这缺心眼儿拉低了。
“给我讲讲这个雷法吧，小道长。我家里之前有你这位道友送的一把五雷扇，看着是挺好看的，我一直对着大门放着的。”也不能真正地为难小道长，但要换话题也要换我最感兴趣的话题。
从小道长的讲述中，我也了解到了道
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