“谁要问他们家的那些破事了。”我走进去坐在了小椅子上，本来我想在提问之前先问另一个问题，不过鉴于张九炎的说法，我现在问题变成了好几个，一个一个来。
“那雷透逸不是说要我命来着，既然你都知道她不是真要害我，那你刚刚生哪门子的气？你可别否认，你是不是真的生气了根本瞒不了我。”我翻看着张九炎桌上堆古旧书籍，随口问道。
张九炎看了我一眼，看样子他也没准备否认：“我还能让她在我的地盘把我的人给欺负了？”
嚯哟，今天老张真的好霸总啊，有木有？果然这张九炎讨厌起来的时候是真讨厌，但他不讨厌的时候也是真不讨厌。
“邓瞎子他们家谁还要出事啊？那你刚刚怎么不管管呢？”
“我管，我什么都管，累死我得了。”张九炎理着他桌面上的东西，“你怎么老爱管闲事？”
“我才没有想管闲事，我最想知道的是你刚刚使的那个针法，就是那个什么‘鬼门十三针’，看起来好厉害的样子，连鬼都怕。”
“其实就是中医针灸的一种急救术而已。”张九炎说完看了看我，发现我是一副“你猜我信不信”表情，不明显地翻了个白眼，给我讲了起来。
“鬼门十三针”这名字听起来就有些阴森森的，念起来也有点神逛逛的，像是专门收鬼的东西。实际上不是，“鬼门十三针”就是一门针法，它是针灸技术里面一个很古老、特殊、且神秘的存在，又叫“复传秘术”，意思是用针法“从鬼门关抢命”或者“从鬼手中抢人”。
为什么好端端的针法，要与“鬼”沾边呢？
一是因为鬼门十三针每一针对应一个穴位，皆以“鬼”字开头，包括鬼宫、鬼信、鬼垒、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼床、鬼市、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼臣，鬼封十三穴位。
二是因为这鬼门十三针主治的病症皆为精神方面，比如像现代医学所指的精神分裂症、癫痫、惊恐、胆怯、神经官能症、神经衰弱、健忘、失语、昏迷、痴呆、智力低下、失眠症、抑郁症、躁狂症、恐怖症、焦虑症、强迫症、癔病症、疑病症、药物依赖、神经性厌食、性心理障碍等。
在比较落后的过去，患者一旦患上了精神类的疾病，在发病后便像中邪一样，面部、额头、四肢青筋突出，人们猜测是“恶鬼附身”，于是将治疗此类疾病的针法称为“鬼门十三针”。
“鬼门十三针”始自何时已无法考证，此针法目前有资料记载的，是由战国名医扁鹊改进和运用。
扁鹊曰： “百邪所病者，针有十三穴也。凡针之体，先从鬼宫起，次针鬼信，便至鬼垒，又至鬼心，未秘须并针，止五六穴即可知矣。若是邪蛊之精，便自言说，论其由来，往验有实，立得精灵，未必须尽其命，求去与之。”
唐代医学家、道士、被后人称为药王的孙思邈所着《备急千金要方》亦有详细记载，该方卷十四《疯癫第五·治诸横邪癫狂针灸图诀》载： “论曰：诸百邪之病，源起多途，其有种种形相示表癫邪之端，而见其病。或有默默而不声，或复多言而谩说，或歌或哭，或吟或笑，或眠坐沟渠噉食粪秽，或裸形露体，或昼夜游走，或嗔骂无度，或是蜚蛊精灵、手断目急。如斯种类癫狂之人，今针灸与方药并主治之，凡占风之家，亦以风为鬼断。”
“那这治病的针法阳能治人阴能克鬼？这也太厉害了吧。”我看到张九炎堂口的桌子旁边有一本线装的旧书，顺手拿起来一看，那封面上的字刚好写的就是《鬼门十三针》。
张九炎告诉我，有关玄学除了在出马仙、道士这些职业之外，介于这两者之还有一种被称为道医的存在。道医是一种以道为基本理论，以道为核心内容，以形神兼治为手段的医学流派。
众所周知，我国中医学的发展，起源于早期巫祝之禁咒祈禳，其后则用汤醴草药，并逐渐采用针法与灸法。
在战国以迄秦汉之际，经脉理论渐认形成，鬼神祟人之观念，渐为邪气致疾论所替代，因而发展出以“补泻”为基本原则的调经理气治病法，并由针灸运用发展到汤液方面，导致医术发生典范转移的现象。古之巫医，也分化成为巫与医。
巫者，自然仍以其禁咒祈禳，从事着奉侍鬼神的工作；医者，则从《黄帝内经》作为基本理论，产生了讲究内因与外因的中医和以一元四素三元化生万物道教理论作为基本理论的讲究本因、内因、外因的道医。
由《马王堆医书》《太平经》《素问》的道教传本以及《素问》的注解中，我们即可窥知有一种根据道教思想，并广泛吸收禁咒、存思、服气、按摩诸术法的医传统在发展着，与医者之间，亦颇有交集。后来随着时间的推移，医道隐传开始，道
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