冥府四殿玄德五灵真君五官大王，为三国时期孙权的托孤大臣吕岱，司掌大海之底，正东沃焦石下合大地狱，即血池地狱。
另有十六小地狱：池小地狱；鹜练竹签小地狱；沸汤浇手小地狱；掌畔流液小地狱；断筋剔骨小地狱；虞肩刷皮小地狱；锁肤小地狱；蹲峰小地狱；铁衣小地狱；木石土瓦压小地狱；戮眼小地狱；飞灰塞口小地狱；灌药小地狱；油豆滑跌小地狱；刺嘴小地狱；碎石埋身小地狱。简称八小地狱：腰斩地狱，拔舌地狱，吊舌地狱，沸汤地狱，剥皮地狱，剑树地狱，车崩地狱，射眼地狱。
如在阳世犯下：漏税不缴；赖交租金；偷秤漏秤；售卖假药；以次充好；使用假钞；欺行霸市；欺老压幼；乱造谣言，蛊惑百姓；挑拨是非；两舌谗人；巧言令色；花言巧语；尖酸刻薄；诋毁谩骂；恶语相向；粗俗不堪等等……犯以上罪事，都发入血池大地狱，再查出所犯事件的性质，分发至小地狱受苦刑。
如拔舌，由鬼吏一手压鬼犯额脸，一手拿烙红之铁钩，勾住其舌头使劲往外拉，或以烙铁在其喉咙中滚动，挖掉舌根，令其求死不得、求生不能，永远受罪。期满再转至第五殿，查考有无第五殿管辖的罪恶。
冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，为家喻户晓的北宋大臣包拯，包青天包大人。据古书记载：“五殿阎罗天子曰：吾本前居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪。降调司掌大海之底东北沃焦石下叫唤大地狱，并十六诛心小地狱。”
就是说五殿阎罗天子说，他本来是居于第一殿，因为可怜同情冤屈而死的人，屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降调司掌大海之底，东北方沃焦石下叫唤大地狱，并管理十六个诛心小地狱。
如在阳世犯下：不敬鬼神、杀害生命、亲近邪恶、行为错误、违背正理、欺善怕恶、强奸妇女、损人利己、悭贪不舍、昧良耍赖、以仇报恩、妒忌善良、不信因果、盗掘坟墓、毁坏山林、死不改过、假公济私等等……犯以上罪事，都发入叫唤大地狱，再查出所犯事件的性质，分发至小地狱受苦刑。期满再转至第六殿，查考有无第六殿管辖的罪恶。
值得一提的是，阴间知名建筑望乡台就在此殿，不过大家千万不要以为这是什么好的去处。
在很多人的认知中，会觉得“望乡台”是无论鬼魂们的家乡在何处，只要站在上面，都可一览无遗地看见家乡，是让亡魂们最后一次向阳世亲人告别的地方，也是最后一次见到故乡的机会。
经张九炎纠正，此类认知是大错特错的，并划了重点：望乡台是惩罚作恶多端的人的地方。
据《玉历宝钞》原文记载：“吾闻之曰：汝等昔时作恶昭彰，神鬼知你。今船到江心，补漏迟。可见阴司无怨鬼，阳间少怨人。真修德之人，世间难得。今来本殿鬼犯，照过孽镜，悉系恶类，毋许多言。牛头马面，押赴高台一望可也。所设之台，名曰望乡台。面如弓背，朝东西南三向。湾直八十一里，后如弓弦。坐北剑树为城。台高四十九丈。刀山为坡，砌就六十三级。善良之人，此台不登；功过两平，已发往生；只有恶鬼，望乡甚近。”
意思就是说：那些到此殿中的鬼犯，以前在世时，所作的恶事，神鬼了解得非常清楚。现在如同已经到了江水中间的船，发现漏水，要补已迟了。可见阴间要是没有怨恨的鬼，阳间就少有仇怨的人，真正修养德行的人，世间真是难得少有。现在来到此殿的鬼犯，照过孽镜之后，自然知道自己是恶类。不用多说，牛头马面会把这些鬼犯押上高台去望一望家乡。这个高台就叫望乡台。望乡台的面，是朝向东、西、南三个方向，此台的弯面有八十一里；台后平直，如同弓弦。北方，以剑树立为城墙。台高四十九丈，以刀山为山坡，砌成六十三级台阶。善良的人，不用登上此台；功过相半的人，已经放往生轮回去了；只有作恶多端的人，才登台一望。
有人可能会质疑：不对啊，不是说亡魂上去之后能看到亲人们守灵时的哀容和今后的生活吗？不是说“三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀”吗？
这也是我的疑问，张九炎听到此类说法很是无语，他说不知道这些说法是怎么来的？到底是谁在误人认知。于是向我讲述了那些作恶多端的鬼犯上去看到了什么，以及鬼犯们为什么会哭。
还是《玉历宝钞》记载：“男妇均各能见能闻，观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。凡事变换，逐件改过。苦挣财物，搬运无存。男思再娶，妇想重婚。田产抽匿，分派难匀。向来账目，清揭复浊。死欠活的难少分文，活欠死的奈失证据。彼此胡赖，搪塞不逊。一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论。儿女存私，朋友失信。略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声。更有恶报，男受官刑，妇生怪病。子被人嬲，女被人淫。业皆消散，房屋火焚。大小家事，倏忽罄尽。作恶相报，非独阴魂。”
呵呵，“三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀”，恶人上去看到所有亲朋好友对自己的遗嘱不遵守不执行，生前决定的事全都发生了改变，辛辛苦苦挣来的钱财全被搬运一空，先生要新娶，夫人要重嫁，田地财产分配难以公允，原本清楚的账目全部变得浑浊不清，生前欠的钱一分不能少，生前被欠
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