压了压手，示意诸臣坐下，朱由检接着说道：“划分牧场还只是第一步。”
“第二步，朝廷要让这些小部落，慢慢脱离大部落的管辖。”
“陛下，这恐怕会引起诸部的抵制。”
徐光启面露担忧之色。
“要潜移默化，不可操之过急。”
“臣遵旨！”
“行了，这就是朕的意见，你们回去之后，再继续完善一番，票拟后递到朕这里来。”
“臣等遵旨！”
几位阁臣躬身退出了西暖阁。
等他们离开后，朱由检也是长长的舒了一口气。
前文就说过，大明对蒙古的政策，朱由检打算抄一抄后世满清的作业。
现在册封已经完成，接下来就是分化，联姻等政策的实施了。
对于传播黄教的事，朱由检一时间还是有些拿不定主意。
或许是后世看过太多的宗教狂热分子，朱由检从内心深处，对中原以外的宗教，就抱有极大的戒心。
如果有可能，他是真的不愿意，让某些宗教在大明的势力范围内传播。
这也是为什么，他刚才没有提起这件事的原因。
说起来，后世满清在草原上大肆建立寺庙，鼓励，不对，应该说是强迫蒙古人做喇嘛这件事，和明朝的两个人脱不了干系。
一个是之前就说过的王崇古，另一个就是鼎鼎大名的张居正。
穆宗皇帝时期，当时的蒙古大汗俺答，希望借助宗教的力量，整合蒙古各方势力。
于是，这位俺答汗就向大明请求，希望大明可以赐予番僧（喇嘛）和经书。
当时的宣大总督王崇古，认为朝廷可以借助佛教来教化蒙古人，于是就向穆宗皇帝进言，希望朝廷答应俺答汗的请求。
穆宗皇帝接受了王崇古的建议，赐予了俺答汗四名喇嘛和大量的佛经。
再后来，张居正还联系了乌斯藏的第三世dalai（拼音），请其在草原传播佛教。
到了神宗皇帝时期，还册封这位三世dalai为国师。
正是因为大明和俺答汗的鼎力支持，藏传佛教才得以在草原扎下根来。
以至于到了满清时期，黄教竟然有了册封各部首领的权力。
不得不说，满清真是捡了一个天大的便宜。
不然就建奴那点人口，想要压制蒙古，就太难了。
而朱由检之所以拿不定主意，除了对宗教的戒心之外，还有一个原因。
那就是担心草原和青海、乌斯藏通过宗教连城一片。
右手食指在桌案上不断地敲击。
半晌后，朱由检睁开眼睛，对方正化吩咐道：“方正化，命内阁行文黔国公府，就说朕欲请五世dalai进京，探讨佛法，让黔国公着人去请。”
“臣遵旨！”
方正化答应一声，就退出了暖阁。
经过深思熟虑，朱由检还是决定先见见黄教的大佬，再决定朝廷下一步的动向。
稍顷，方正化回到暖阁。
他的手里还拿着一个木匣。
“皇爷，孙阁老的奏本到了。”
朱由检顿时一愣。
题本刚刚进京，怎么又来了一份奏本？
所谓的题本，就是相关职能衙门，通过通政司、内阁、司礼监一套完整的流程递上来的公文，就像是后世的政府文件。
奏本则是偏向于私人性质，以个人的名义对某件事，或者是某些事提出自己的建议，直接入宫，不经过朝臣。
朱由检有些奇怪的接过奏本，看了一眼后，他的神色就变得有些怪异起来。
自己还没想好和蒙古联姻的事，孙承宗竟然已经要送人进京了。
拿起桌案上的朱笔，朱由检写了一个“可”字，等墨迹干了之后，将会递给方正化，吩咐道：“发回给孙承宗。”
“臣遵旨。”
方正化领旨而去。
……
顺天府府衙。
新任府尹刘志选，对顺天府推官叶廷秀问道 ：“谦斋，学子李拯一案可曾有了眉目？”
叶廷秀闻言回道：“秉刘府尹，现在的情况来看，李拯案行凶之人，很有可能就是何瑞徵和郭景昌。”
刘志选听他这么说，皱眉问道：“此二人可曾归案？”
叶廷秀摇头道：“此二人在殿试结束后没有多久，就已经离开了京城。”
“下官已经发下了海捕文书，尤其是两人的家乡，下
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