张定提了提裤子，神清气爽的站在门口，感觉心头的戾气消失了很多，果然，堵不如疏，大禹治水的方式果然是有道理的。
众近卫也提了提裤子，同样是一脸神清气爽的样子。
“都把衣服整理下，看看你们穿的个什么玩意儿。”张定看着衣冠不整的众人，不由训斥道，众人屁股一紧，生怕被拉出去五十大板，连忙开始整衣服。
张定衣服松松垮垮的站在门口，感觉身体有点酸涩，长期保持一个姿势容易骨头酸疼。不由得踱起步来。
“这个地主老登真是该死啊，竟然有如此多的美人，真是罪该万死。”张定义愤填膺的说着，看他那样子，好像对方真是犯了什么死罪一般。
“确实。”众人附和，可不是嘛，区区一个地主老财，居然有那么多的美人，一天一个也享受不过来，真是该死啊。
“他还有那么多的财富和粮食，正所谓匹夫无罪，怀璧其罪。这就是他真正该死的原因，没有与财富相对应的实力，他守卫不了这一笔与他实力不相应的财富！”
（这个成语出自左丘明的《左传·桓公十年》，其中记载了“匹夫无罪，怀璧其罪”的故事。
意思是，一个人本来没有罪，但因为拥有值钱的玉璧而成为别人觊觎的对象，从而招来祸患。这个成语紧缩式，可作谓语，近义词有“怀璧之罪”，反义词有“任贤使能”。）
众人也不嘻嘻哈哈了，只感觉张定话里有话。
但是张定也不解释，只是下令到：“让他们速速穿好衣服，门外集合。把所有人和财富都给我打包好。他们有一盏茶的时间，谁要是耽误了，杀无赦！”
众人一凛，刚刚得春意消失的无影无踪，不自觉夹紧了屁股大声回答：“是！”
张定挥了挥手，众人以此离去，去通知其他人他的命令，只有少数人留下来。
张定对着李二指了指里边：“给我处理好，打包带走。”
李二点头称是。
不多时，不断有人衣冠不整的的提着裤子，拿着武器就出来了。看见张定幽深的眸子 不自觉就打了个寒颤，匆匆忙忙穿好衣服。
一盏茶的功夫转瞬即逝，没有人再出来了，一行人站的整整齐齐，旁边哭哭啼啼的自然就是战利品了。
“数人吧，刨去那些监视那些农民的士兵。”张定对着众人说道。
“123……”没错，是报数，张定把这玩意儿也给用起来了，这样点人头方便不少。
很快，张定就得到了结论，李二汇报到：“少爷，除了那些轮流做监工的，其余的都到了。”
张定点点头，上前两步，大声说到：“很好，你们没让我失望。刚刚该舒服的已经舒服了，现在，所有人都有，去收粮食。早些搞完，早些去下个地方。”
所有人轰然答应，反正爽也爽完了，需要恢复一下。
反正种田的事情他们也没少干。甚至在桥头镇的时候，有时候就就是锻炼完就去开垦荒田，去种粮食。不夸张的说，他们种了大几十亩粮食。
这招张定还是借鉴的别人：
屯田制是一种国家强制农民或士兵耕种国有土地，征收一定数额田租的制度。
这种制度分为军屯、民屯和商屯三种类型，起源于西汉。汉文帝时期，大臣晁错曾建议“徙民实边”，随后汉文帝用一部分罪犯、奴婢和招募的农民戍边屯田。
到了汉武帝时期，名将赵充国向汉武帝建议开展屯田，汉武帝采纳了他的建议，调发大批戍卒屯田西域。
不过一直到东汉末年，这种屯田的目的主要是为了避免向边防军队长途跋涉的运送粮食，所以汉朝时期的屯田主要还是军屯。
最早提出屯田制度的是三国时期曹操的麾下枣祗。
当时曹操打败了黄巾军，获得了一大批耕牛、农具和劳动力。这些青州兵就是曹老板的最重要的兵员，是他天下的压舱石。
枣祗建议曹操在被征服地区开垦土地，实行屯田，以解决粮食问题。曹操采纳了他的建议，并任命他为屯田都尉，开始在许昌招募农民屯田。
枣祗将荒芜的无主农田收归国家所有，招募大批流民，由国家出种子、农具等，雇佣他们开垦耕种，收成按比例分配。
曹操的办法在一定时期内非常有效，许多荒芜的农田被开垦，政府积存了大量的粮食，而且为后世开创了一种大规模的寓兵于农、兵农合一的先例。
张定这是属于军屯，收成归集体所有。他们这些汉子一天要吃多少饭啊，为了节省粮食招募更多人口，张定只能让他们自己干了。总不能光吃饭，不生产吧。
所谓团结就是力量，众人拾柴火焰高。纵然没有得手的农具，但是抵不住人多，还是些年轻力壮的汉子，干了没多久刚刚还是一大片金色的麦浪，这会儿就只有光秃秃的秸秆了。
看着一捆捆的粮食，张定心情好得很，有了这些可爱的黄澄澄的粮食，他就能养更多的人，实力也就能在扩大一些。
张定看着众人又把堆成小山的粮食搬到一个平整的空地，开始利用石磙把水稻压下来。地主老爷家除了穷人什么都有，牵来一头牛开始压。
不多时就掉了一地的水稻，只剩下光秃秃的稻穗。很快就有人把这些干净的稻穗拿来换上新的，如此往复。
那些光秃秃的稻穗被丢在一旁，惹的那些鸡鸭鹅纷纷凑了上来在里面啄着，夹着。狗子在旁边摇头摆尾，这一幕看上去格外温馨。
抛开旁边还有不断哭哭啼啼，衣衫不整的女人，胆战心惊干着活的男人这些事实不谈，看上去就是非常普通的农家场景。
时间就这样不知不觉的过去了，当空照的太阳也变成了夕阳西下。
夕阳是自然界最美丽的景象之一，它以其独特的魅力吸引着无数人的目光。每当太阳逐渐落下，天空被染成了各种美丽的色彩，让人感受到了大自然的神奇和美丽。
夕阳的颜色是如此丰富，从温暖的橙色到深红色，再到金黄色，每一种颜色都充满了温馨和浪漫的气息。这些颜色在天空中交织着，形成了一幅幅美丽的画卷，让人们陶醉其中。
夕阳的光芒也是如此柔和，它照射在建筑物上，让建筑显得更加雄伟壮观；它照射在树木上，让树叶变得更加翠绿；它照射在水面上，让湖水波光粼粼，美不胜收。
夕阳的美丽不仅仅是外表的美，它还蕴含着深刻的内涵。夕阳象征着结束和开始，它意味着一天的结束，也预示着新的一天的开始。它让我们明白，无论生活中遇到什么困难，只要坚持下去，总会有曙光出现。
总之，夕阳的美丽是无穷无尽的，它带给我们的不仅是视觉上的享受，更是心灵上的慰藉。让我们珍惜每一次夕阳的美好，感受大自然的魅力，享受生活的美好。
堆成小山的稻穗也变得越来越少，相反，鸡鸭鹅的活动空间逐渐变大。炊烟袅袅也逐渐升起，这时这个地主的仆人在张定手下的监视下开始做饭了。
吃饱了鸡鸭鹅也该上路了，它们被毫不留情的宰杀，唯一的好消息就是它们吃饱了在上路的，不是饿死鬼。
狗子也难逃厄运，理由是刚刚众人刚来的时候对着张定犬吠了，这可是掉脑袋的大事。狗子大意了，没有闪，猝不及防之下就噶了。
残阳如血，所有的粮食都被打出来了，它们被簸箕装起来倒进袋子里，一袋，两袋，三袋……
和地主家的存粮一起，堆成了食物的小山。
这时候饭菜也熟了，感谢鸡鸭鹅，还有狗子的无私奉献，多亏了它们的英勇献身，张定他们的碗里才有了肉。
这个地主也不知道是怎么回事，竟然不养猪，不过这也侧面说明了，这个地主老财有点东西。
众所周知，越南目前被有限度地承认属于儒家文化圈。儒家文化圈主要包含中国、朝鲜、韩国、日本、越南和新加坡等地区。
这些地方以儒家的基本价值观念作为社会伦理基础。越南在秦汉时期就已传入儒学，并在后续的历史发展中，儒学在越南继续传播，对越南的社会文化和道德伦理等方面产生了深远的影响。
在古代中国，儒家思想中将猪视为肮脏、懒惰的动物，这与上层社会的审美观念和价值取向不符，因此他们更倾向于选择其他象征勤劳和忠诚美德的肉类，如牛、羊等。
《礼记》记载：
“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”
这段话的意思是，诸侯没有缘由，不会轻易杀牛，大夫没有缘由，不会轻易杀羊，士没有缘由，不会轻易屠宰狗和猪。
《本草纲目》记载：
“豕食不洁，故谓之豕。坎为豕，水畜而性趋下喜秽也。”
猪肉为什么不被上层人士所喜欢？
其主要原因是，古人养猪，猪圈和厕所相通，人们吃猪肉的时候，自然而联想到猪的污秽不洁。
还有就是，古代的猪一般不阉割，二师兄还可以尽情的播种，这导致猪吃起来有一股骚味……
不管怎么样，没有猪肉就吃其他肉嘛，反正地主家的鸡鸭鹅够多，够吃了。忙完的众人简单的清洗一下，纷纷开始干饭。
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