开篇说一个关于叶枫和叶红舞，也就是小舞，他们二人之间的小故事。
一次，小舞问叶枫：“枫，你说，脏话是什么？”
叶枫当时闻言一愣，一时不知道该如何解释，但想了几秒后，对小舞温柔地笑道:
“假如有那么一天，雪下得非常大。然后你在雪地里等我超过了两个小时，你那个时候的心情之下，把心里的话说出来的就是脏话了。”
说着叶枫也是颇为好奇地问道：“小舞，如果是那种情况下，你的心情是什么样的？”
小舞没有一丝犹豫地道：“当然是想见你啊。怎么了？”
一瞬间，叶枫无言地看着小舞。
在这个浑浊不堪的世界，叶枫无疑是最驾轻就熟，能在这混沌大海之中，逐涛拍浪之人，这样的叶枫能保持本心已然不易。但也不可否认，叶枫心中那份赤诚的纯洁是早就没有了的。
毕竟有些东西一旦知道了，就再也回不去了。
所以，当叶枫听到小舞那如白雪般一尘不染的纯洁回答，他才会一时无言以对。
对于小舞的回答，那时的叶枫，就如同一个渔夫驾着船在暴风雨的海上颠沛流离的时候，忽然风止了，雨停了，乌云渐渐散开而透下来的第一缕阳光一般。
叶枫温柔地摸了摸小舞的脑袋，笑道：“没什么，你说的很好。”
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书归正传。
经过叶龙、玄嚣和钱皓晨的“努力说服”，如今绝大多数人都能慢慢理解叶枫的所作所为。反对的声音也渐渐消弭。
当然叶龙三人说服其他人的逻辑，大部分和叶枫的目的并不一致。在出发点上，还是从“自己”的角度去想的。逻辑其实也很简单，打仗从来都是要死人的，假如你或者你的亲人一个人上战场，那么如果要死人，那么就只可能是你。但是如果一个兽妖和你两个人上战场，那么就有一半的概率是兽妖死，而你却可以不死。何乐而不为呢？
这个就是叶龙、玄嚣和钱皓晨三人说服其他人的基本逻辑。因为他们三个能理解叶枫想要创造一个将来多种族和平共处，和谐生活的世界，也明白叶枫的想法和目的。是根本就说服不了那些人的，所以只能另辟蹊径。
但是这个逻辑也不是什么自私丢人的事情。自然界中，草食动物都为集体行动，为的不就是在面对肉食动物之时，可以牺牲同伴保全自己，牺牲少数保存群体的吗？若是落单，必然是早死早超生。
遥想远古时期，原始的人类就是靠着集体行动，来增加狩猎的成功率，以及面对危险的逃生成功率，进而保证整个种族得以延续。这个是刻在所有生物基因里面的东西，所以，当叶龙三人说出这样的理由之后，真的也就没多少人会再反对了。
不过，在叶龙三人看来，一个组织若是没有高尚的理想和目标，是走不长远的，但是若一个组织只有高尚的理想和目标，没有人去“踏足泥泞地面”，终究也只会是一座空中楼阁。毕竟人是不能单单靠着理想活下去的。
所以，带领众人走向高尚的理想这种事情，交给叶枫这个盟主去做就好了，而踏足泥泞地面这种事情，他们三个做就足够了。毕竟这个才是和能力品行相匹配最为合适的“任务分配”。
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而叶枫后来也渐渐地注意到这种变化，叶枫一眼就知道是怎么回事，虽然叶枫很感激对方的心意，但是却也知道已经来不及了。只能就这么将错就错下去。
因为对于一个组织来说，稳定性才是最重要的。比如此刻，人族联盟能有如今的走向鼎盛的上升趋势，无疑核心的最关键的人物就是叶枫。那么叶枫形象声望的“稳定性”，自然就是这个组织重中之重。
叶枫也很清楚这一点，但是他却依旧选择摧毁自己的“稳定性”，与其说是稳定性，不如说是人族联盟中对于叶枫的“个人崇拜”。因为叶枫很清楚，他不是神，而是人。更何况如今说叶枫是神，根本就是对于叶枫的一种侮辱。
那么问题来了，叶枫这么做又是为什么呢？
要回答这个问题，就要把视角放回到华夏的历史上，毕竟我们要永远记得，“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”
在华夏的古代历史上，经常出现这么一个现象：古代王朝因为一位贤君出现而出现的盛世，在贤君死后往往都会走向衰落甚至是结束。
这样的现象在历史中反复出现、屡见不鲜，几乎成为了一种永恒的趋势。
而这一现象可以从多个方面来解释：
首先，是贤君的个人作用。贤君往往具备卓越的领导才能、高尚的品德和深邃的政治智慧。他们通过选贤任能、改革吏治、推行仁政等措施，使王朝在政治、经济、文化等方面得到全面发展，从而创造出盛世局面。
贤君在位时，往往能够不拘一格地选拔人才，使得朝廷中人才济济，为国家的治理和发展提供了坚实的人才基础。他们通常注重吏治的改革，通过整顿官僚体系，提高行政效率，减少腐败现象，从而保持王朝的稳定和发展。贤君往往以民为本，推行仁政，减轻百姓负担，关注民生问题，从而赢得百姓的拥护和支持。
然而，这种盛世是有代价的，它往往高度依赖于贤君个人的能力和决策，一旦贤君去世，其治国理念和政策可能无法得到持续有效的执行。
其次，是继承人的问题。贤君的去世往往伴随着继承人的选拔问题。如果继承人无法继承贤君的治国理念和才能，或者受到权臣、外戚等势力的干扰，那么那个王朝的政治稳定和发展就会受到影响。
贤君在位时，可能未能充分培养接班人，或者接班人自身能力不足，无法继续维持贤君的治国方略，导致王朝走向衰落。他所制定的政策往往具有连续性和稳定性，但在其死后，这些政策可能因继任者的改变而中断，从而影响王朝的稳定和发展。
盛世时期虽然国家繁荣昌盛，但往往也伴随着各种社会矛盾的积累。这些矛盾可能包括阶级矛盾、民族矛盾、地域矛盾等。贤君在位时可以通过各种手段来缓和这些矛盾，但一旦他们去世，这些矛盾就可能迅速激化，导致社会动荡和王朝衰落。
因此，华夏历史上不乏，贤君之后出现昏庸之君的情况，他们或沉迷于享乐、或任用奸佞、或政策失误，导致国家迅速衰落。
就以唐玄宗为例，他在统治前期注意选贤任能、改革吏治，将唐朝推向了全盛时期——开元盛世。然而，在他统治后期，由于沉迷于享乐、怠于政事，导致朝政腐败、引发叛乱（如安史之乱），使唐朝由盛转衰。这个例子充分说明了贤君对于盛世的重要性以及他们去世后可能带来的问题。
究其原因，那是因为，在封建专制主义制度下，人治往往大于法治，王朝的发展缺乏可靠的制度保障。而那个贤君就是王朝的保障，但是人不过百年之寿数，人总是要死的，一旦死了，这个王朝的保障就没了，结果可想而知。
虽然说贤君在位时，可以通过个人的权威和魅力来推动国家的发展，但一旦他们去世，这种权威和魅力就会消失，而制度上的漏洞和缺陷就会暴露出来。如果王朝没有建立起完善的制度来保障政治稳定和发展，那么盛世就可能迅速结束。
而这个就是叶枫此刻意识到的问题。
如今的人族联盟虽然鼎盛，但是却也和叶枫研究过的历史周期律一个模样。
之前我们早有论述过历史周期律的问题，原因很多，什么土地兼并、阶层固化、社会制度不完善、外部入侵等等因素，但是这些因素其实都可以归结为一个原因，那就是“人心人性”。
人心人性具有贪婪、自私、权力欲等弱点，这些弱点在古代王朝中往往体现为腐败、官僚主义等问题。当这些问题积累到一定程度时，就会严重损害王朝的稳定性和合法性，导致一个历史王朝走向衰败。
而叶枫虽然不会死，但是他不属于这个世界，也终究
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