阴影魔一语既出，全场震惊，此刻所有人更是为此中的佛法折服。
阴影魔这一句偈语却是极为尖锐的反驳，尤其是对刚才燃灯古佛高高在上的姿态最好的驳斥，
阴影魔所说的，菩提本无树：菩提是个觉道，又有什么树呢？
若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你是佛法，你已经开悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。
阴影魔又说的“明镜亦非台”，也是从根本上就对燃灯古佛的佛法否定：
你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
既然又没有菩提树，有没有所谓的明镜，那你燃灯古佛，又何称自己为菩提和明镜呢？
燃灯古佛被阴影魔这偈语说的语塞，甚至有些窘迫，他却又惧怕被一个魔物撅了自己的佛法造诣，咬牙骂道：
“你这腌臜魔物，你懂个什么佛法！休在这里胡言乱语，若菩提非树，岂有无上大道，若明镜非台，心中岂有极乐世界？！”
燃灯古佛属实有些诡辩了，就是把佛法放在面前，因为有了无上大道，所有菩提树存在；就是所有人心中有极乐世界，向往佛法，所以才能保持明镜，反证了明镜所在。
虽然这听来没什么毛病，但是若是正经思索，却还是觉得不对。
阴影魔轻笑一声，如老僧一般，双手合十，眼神低垂，没有直接回应，只是轻诵一句，
“燃灯佛祖，你着相了。”
燃灯古佛瞬间瞪大眼睛，气喘如牛，神情之中多了一分嗔怒，
“你，我说了，你这腌臜魔物，休要再这里毁佛谤法，你论一句佛法，那都是对我西天的羞辱，对佛法的玷污！”
此刻，燃灯古佛的模样极为诡异，没有平日里那过去佛祖的高风亮节和慈祥和蔼，有的只是偏执于维护自己佛法造诣，和无端斥责魔物的优越。
就连观音菩萨和谛听都听出来了一丝不对劲的气息，但是奈何燃灯古佛身份至高，无人敢对他提醒。
然而，阴影魔非但不害怕燃灯古佛那狰狞质疑，他轻笑一声，
“燃灯佛祖，你适才所言，谓之菩提明镜，却是心有挂碍，颠倒梦想，还是那句话，着相了。
心本不生不灭，遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。
故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在，此乃菩提树下开悟，虽曰菩提，亦无菩提。
岂知心无所住，无所挂碍，即是无心无尘，无心无尘，此乃明镜，亦无明镜。
故，既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得！虽名无上大道，实无真道，无菩提，无明镜，亦异无极乐世界。
一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得，执迷于菩提明镜，执迷于所持佛法大道，执迷于灵山之土，
此为，着相！”
燃灯古佛听着阴影魔的话，却是越发觉得心中气血翻涌，
阴影魔所言，直指自己内心深处之魔！
他在说自己执迷于证明菩提，证明开悟，却根本没想过开悟之事，即是无恼无怒，无嗔无争，而自己争着证明菩提，就已经失去了菩提；
而自己口称自己心乃明镜，又说极乐净土存在，所以净土即是自己心中的明镜，阴影魔却直至核心，自己只不过是在贪婪傲慢的宣布净土是心中明镜，却根本不知道明镜乃是无心无尘，
既然是无心无尘，那又谈何又净土可言？
更绝的是，既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得！
此句，直接以道法，破灭佛法，
直接就说燃灯古佛虽然所谓的自认佛法至上，但是实际上真正的得道其实就是毫无所得。
燃灯古佛根本无法回绝，因为这与佛法相通，
所谓舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
自己着相而痴迷于证明和宣布自己的菩提与明镜，却恰恰被阴影魔几句话击中了所有心魔，
燃灯古佛越听越气，越气越想，越想越急，越急便越发怒火攻心，越怒火攻心他越想驳斥，却又惊慌地发现自己，
执迷不悟了！
燃
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