姚向阳说完，方向盘左打，进入一条四车道乡间小路。
这里，草木茂盛，郁郁葱葱的树木，遮掩着路边的黑色路灯杆子，向乡村小路延伸。
凯达尔市的乡村别墅很少见到一栋栋连接在一起，成片连在一起的别墅区，那是东海市的景象。在凯达尔市那就不一样了，一户户人家，古色古典，形象怪异。甭管你是多大的贵族，房屋高度不超过三层。
也有五层以上的，但绝对是极个别。立体几何图形的屋顶，三角形与平行四边形混合搭配居多。
小木屋，也不少见。
所谓小木屋，所有建筑物以木材为主。从地板到墙壁，包括屋顶里层，都以木材为原料的纯木结构组成的房屋。凯达尔市的乡村小路，多见柏油马路为主。黑色路面，仿佛成为凯达尔市一大特征。
跟东海市乡村的区别就是：当你进入东海市的乡村小路，双车道的水泥路两边，到处可见地里长出的庄稼。
凯达尔市的乡村，你见不到这样的占满庄稼的土地。
在凯达尔市，但凡有人居住的地方，地里长出的除了树木花草，剩下的即是不同形状的草坪。凯达尔市能长出庄稼的地方，在大平原，种庄稼的皆为来自本土的白人家族农场主。
而农场主正常情况下，是在数以人烟稀少的万顷大平原开犁播种。因而，凯达尔市的乡村，不是每一户居住在乡村的人家都有种上蔬菜、庄稼的几分土地。
即便有太多土地，也一律种上纯绿色草坪。
在凯达尔市的乡村居住，最害怕的是持枪入室抢劫。犯罪分子会冷不丁开车带着枪支弹药，对其实施抢劫。针对这种现象，在凯达尔市乡村居住的人家，都有铁栏杆围墙。
可视门铃电话，包括到处装上监控，摄像头等等。当然，每户人家也有枪支弹药储存的习惯，以备应急，姚向群他们家也不例外。
“叮咚”从五十米开外的大铁门，传来门铃声。
“马克姚普西尼，你舅舅舅妈来了，还不快带着妹妹去迎接。”
“哦，马克姚普西纳，快，去开大铁门！”马克姚普西纳对着煮咖啡的妹妹喊道。
“马克，亨德尔马克，我哥哥嫂子来了，你还不快去大门口迎接？”
姚向群对着亨德尔马克待的厨房大声喊道。正常情况下，姚向群不会这么不礼貌。这不是哥哥嫂子来了吗，那可是上上亲。对姚向群来说，即便她的心属于亨德尔马克，在面对亲人的情况下，姚向群还是有些舍不得兄弟姐妹们的亲情氛围。
也只是亲情氛围而已！
“亲爱的，我来了！”
亨德尔马克从身上卸下围裙，他长得不高，只有一米七零。白皮肤，蓝眼睛，黄头发，具有犹太人血统。就这么个小身板，可是蛤蟆肚肠九曲十八弯，满肚馊主意。他不精通战术，对涉及商业机密，未雨绸缪。
对企业管理，商业策划，资本投入等等，面面俱到，无人能及。
在凯达尔市的本地人面前，现在的他可是地地道道的凯达尔市白种人。
对亨德尔马克来说，隐瞒自己的犹太人身份，比任何一件事还要重要。
不难理解，犹太人的商业亡国论，懂的人自会吓出冷汗。
在亨德尔马克的眼里，只有利益的趋势，没有情感的纠葛。有一个例子，把犹太人肮脏的商业亡国论刻画得淋漓尽致。利用经济垄断，对一个地区，应该国家实施文明侵入和实际控制，是从东海市的儒家学术中愚民政策得到启发。
犹太人，将儒家愚民法则融会贯通，举一反三。
因此，犹太裔人走到哪里都不受人们欢迎的原因，就在于他们为了一己私利，不惜以牺牲他人生命为代价。
种族的自信，源发于资本财阀对社会精英的控制。就像凯达尔市的膏神集团公司，名义上在凯达尔市上市，实际控制在犹太裔移民手里
路边，有位衣衫不整的乞丐正在啃着别人施舍给他的一只白面馒头。他张开大口，正要狼吞虎咽的咬下去。
乞丐队伍里，不知道何时走出一位犹太人。
他头戴牛皮礼帽，身上穿着黑色掉皮大衣，全毛野狐狸翻毛领呈棕黄色，脚下，穿一双齐膝马靴。整个人由上至下，看不出他有半点缺吃少穿的样子。此人身高一米八二，包括头上戴的礼帽在内。
如此这般高大威猛，而又精神焕发的人，他径直朝乞丐走过去。
同时，弯下腰卑躬屈膝的对着乞丐央求道：“好心人，你能施舍给我半边馒头吗？我都快饿死了，不知道还能不能坚持到明天，你就可怜可怜我吧！我代表我们家祖宗八代感恩于你。”
说完，一双眼紧盯着乞丐手里的馒头。乞丐见状，都是天涯沦落人。馒头只有一个，分他半边两个人都能活下去，为什么不试一试？
不由分说，他当机立断掰开一半给了那位满身透着财富、贵族形象的犹太人。
见好心乞丐毫不犹豫的按照他的话去做，犹太人手里拿着乞丐掰给他的半块馒头。
继续对乞丐劝说道：“啊哟好心人，你看，我很快就会被饿死。不如在临死前吃得饱一点，反正是最后一顿饭。而你，在往后的日子里有滴是吃饱饭的机会，不如，在我临死前成全我完成最后一个心愿。你也算是积德扬善，在上帝面前我也好替你说句好话。”
乞丐听了，犹豫一下。
他仔细端详着这位跟自己一样打扮的犹太人，虽然盛气凌人，但在乞丐面前表现得可怜兮兮。
像自己乞丐一样身份的人奴颜婢膝，摧眉折腰，属于屡见不鲜，司空见惯。像这位品貌端庄，文质彬彬，但又给人一种地位显赫，具有贵族风格的绅士之类的人物，能像一个乞丐低头，他还是有生以来第一次见到。
正当犹太人低下头颅向他再次伸出手，心里想：不到万不得已凭他一身贵人气质，怎么可能在他一个乞丐面前卑微到如此地步？他自己饿着肚子，却很听话的按照犹太人的吩咐去做了。
以为，这样就可以完成犹太人最后一个心愿。便是自己的造化，修为！
岂料，犹太人收起馒头，继续对乞丐说：“好心人，我看你身上的衣服也不错，不如这样，你把身上衣服脱下来给我。对你的大恩大德，我去上帝哪里给你多美言几句，或许上帝开恩他会恩赐你下辈子不在受苦受累，福寿齐全。”
乞丐听说要延长自己福分于寿辰，尽管饿得连笑的力气都没有，脸上强装笑颜，愉快答应犹太人的请求。
眼见着犹太人拿着他的衣服、馒头消失在人群里，乞丐满心欢喜的睡着了
他带着微笑和梦想，带着即将得到上帝馈赠的喜悦，慢慢的被冻僵在雪地里。
而拿走他馒头和衣服的那位犹太人，正在将他的馒头大声的在人群里叫卖：“馒头唻，馒头，五十两银子一只馒头。旧衣服，旧衣服，一百两一件旧衣服快来买哎”
他拿着从乞丐手里乞讨过来的馒头和衣服，在另一个地方大肆贩卖，获取暴利。犹太民族，嗜财如命是他们的民族特征，我并没有歧视和诋毁的意思，因为事实便是如此。
而那个施舍他的乞丐，早已饿死、冻死在荒郊野外，成为一名孤魂野鬼。
故事告诉我们，犹太人精明强干，善于利用人性弱点来壮大自我。
他们是个聪明、强悍、不择手段、不失时机，见缝插针的心狠手辣的民族。唯我独尊，是犹太人自我保护意识中最为肮脏自私的一面。亨德尔马克，就是这样的犹太裔人。
即便姚向阳对他们家恩重如山，但他还是无法释怀自己内心里那份独霸全球珠宝市场的野心。
对亨德尔马克来说，姚向群跟姚向阳的哥妹情谊，不过是拿来要挟姚向阳的资本。
而姚向群跟他生出两个孩子，才是亨德尔马克的心头肉，掌中宝。
至于姚向群对他亨德尔马克来说，不过是在他和姚向阳之间，起到一座联系的桥梁作用。在犹太人眼里，女人不过是一种繁衍后代的生育工具。除此之外，赚钱，对外，养家都是男人的事。
因而作为犹太裔男人，活得比任何一个民族的男人要累。
对个人而言，他们不具备爱憎分明。
在犹太裔人的一生中，所有人只有国仇家恨。
亨德尔马克，也不例外。姚向群全心全意帮助亨德尔马克复出，道理很简单：只是看在亨德尔马克对他一往情深的情分上。如果不是因为亨德尔马克对他始终如一的情感纠葛，他又怎么可能将苏天剑举报入狱。
然后，华丽转身，来到凯达尔市跟亨德尔马克结婚生子。
嫁给了亨德尔马克，姚向群逐步退位至家庭主妇的地位。
除了生孩子，带孩子，辅导孩子学习之外，姚向群现在唯一能与珠宝行业搭嘎的事，即是去哥哥嫂子哪里。
按照亨德尔马克的步骤，姚向群萧规曹随，亦步亦趋。姚向阳对妹妹的要求，基本上是有求必应，百分百让妹妹得到满足。哥妹三人，姚向英去世后，只有妹妹姚向群跟他姚向阳兄妹两了，他不想再让最后一个妹妹活在委屈的氛围里。
因而，对姚向群是百般疼爱。
至于，亨德尔马克对姚向阳珠宝市场的觊觎，姚向阳跟巫晓兰全然不知。
当然，姚向群虽然竞争意识特别强烈，但不至于为了个人利益，对自己亲哥哥的企业下狠手，起码，她自己不会亲自动手。
至于亨德尔马克，以及他的一男一女两个孩子背后究竟做了些什么，对姚向阳的珠宝市场动了什么手脚，姚向群不说不知道。
即便知道了，她也不会告诉、或者提醒哥哥姚向阳。
在姚向群看来，他不但要自己的家庭超过哥哥嫂子，还必须两个孩子超过姚欣怡。在这种指导思想作为基础的前提下，她宁愿哥哥嫂子带着姚欣怡来求他们家，而不是现在的，他为了帮助亨德尔马克，不得不经常去求哥哥嫂子帮忙。
即便姚向阳跟巫晓兰对他视若最亲的人，依然改变不了姚向群要超出他们家资产的欲望。
毕竟，钻石大王的称为，全球只有
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