【执行推恩令的同时，刘彻还实行了币制改革，禁止郡国铸钱，收铸币权为国有。
又推行盐铁官营，向商人征收重税，打击富商势力的同时，还极大增加了国家财政收入。
并且刘彻尊崇儒术，吸纳了董仲舒的建议，兴建太学，在郡县和侯国设立学校，推广儒家的仁政思想教育。
不过董仲舒也篡改了儒家原本的君君臣臣父父子子理念。
如孔子提倡的是君臣之间应该保持基本的伦理纲常，臣子不该为了自身利益谋权篡位危害国家。
孟子则优化的这一点，提出了君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
而到了董仲舒嘴里，却演变成了君要臣死，臣不得不死的强权统治。
虽然董仲舒的主张有益于皇权的威严，但也对后世帝王对待治理国家和处理君臣关系带来了不好的影响。
并且董仲舒的三纲五常思想，也深远影响了普通百姓对家庭关系的处理。
过分强调了孝道和男子的权力，致使女子的身份地位受到压迫，女子的社会价值和劳动力受到极大限制。
三纲五常也渐渐对女子演变成了三从四德。
即幼从父，嫁从夫，夫死从子；四德为妇德、妇言、妇功、妇容。
这一系列被篡改的儒家思想，从最初为和谐家庭，强调责任感的目的，渐渐演变成制约社会发展的严重阻碍。
权力使人迷失为人的根本良善，哪怕只是在小小的家庭之中。
也因为这些不利演变，导致儒家思想在某些方面，被视为了一种糟粕。
不过在后世的一系列文化冲击和思想解放后，这些弊端也渐渐销声匿迹。】
董仲舒气急败坏地对着天幕大喊道：
“是谁？是谁篡改了老夫的主张？
老夫从始至终都只是为了让百姓能以仁孝为立身之本。
未被教化的百姓蛮横无知，不知礼义廉耻为何物。
推行教化旨在让百姓明白何为国，何为家，何为人！
老夫何曾要让百姓欺压自己家里的女子了！？这是后世哪个妖魔篡改的！？
至于君臣之说，老夫也是鉴于外戚当道，诸侯国威胁皇权，这才提出事事都当以天下一统为重，而天下能否统一就在于皇权能否集中！”
……
清朝，这个受三从四德迫害最深的朝代。
女性完全被视为男性的附庸。
甚至于迫害深刻到女子被别家男子摸了一下就被视为失贞；女子被别家男子觊觎是女子不守妇德，全然怪罪女性却无视男子的主观。
并且端茶递水侍候全家、轻易不得外出、待客用餐不能上桌吃饭、裹脚等等压迫数不胜数。
甚至于女子被视为夫家的财货，是可以卖与他人的。
反观唐朝时期的女子就幸福多了，可以受教育、可以为官、可以休夫、走街串巷参与节庆大都与男子没有太多地位差别。
宋朝女子倒也还好，一样可以受教育，可以选择自己的职业，农桑、纺织、医药、餐饮都可以做。
婚姻不幸福也可以选择和离，并且享有财产继承权，嫁妆更是视为女子私财，受法律保护。
但是在程朱理学兴起之后，宋朝女子渐渐受到了压迫。
强调女子贞洁，饿死事小，失节事大。
元朝直接跳过。
到了明朝压迫更甚了，三从四德开始被强调和篡改，裹脚也是在明朝兴盛起来，且越来越畸形，不过比之清朝还是稍好一些。
此时清朝广大受压迫的女子们，全都眼含泪水看着天幕。
无比渴望她们的现状能因上苍的示意而得到改善……
……
【在大汉经历各项政令变得富强的同时，大汉也因为遣用张骞联合西域对付匈奴的事件，使得匈奴与大汉开始交恶。
匈奴频繁侵袭大汉边境，和亲也遭到废除。
刘彻的近臣提议恢复和亲与纳贡，暂时稳住匈奴，积蓄力量，但是已经彻底掌权的刘彻再无法忍受这样的屈辱。
因当时的刘彻早在建元二年时，便临幸了平阳公主府上的歌女卫子夫，卫子夫得以入宫为妃。
卫子夫的弟弟卫青，也得以从平阳公主的牵马骑奴获得官身，得以跟随在刘彻身边，经过近十年的努力和学习，逐渐展现出军事才能。
得到刘彻信任的卫青，被任命为车骑将军，与李广、公孙敖、公孙贺三位将军，分兵四路各领一万精骑进攻匈奴。
卫青首次踏上征讨匈奴的战场，就表现出了极强的军事才能。
孤军深入敌国，直捣匈奴祭天圣地龙城，斩杀数千匈奴军。
虽然因为首次进入敌国腹地，缺少足够军事情报导致斩获不多，但却是四路军队中唯一凯旋的将军。
其中李广和公孙敖两路交战落败，公孙贺迷路无功而返，三路军队耗费颇多精锐和资财却无斩获，如此衬托下卫青的功绩无疑足够亮眼。
对匈奴的作战胜利，使得卫青领导下的汉军军心高涨。
也因首战得胜，刘彻更加赏识卫青，封卫青为关内侯。
一年后，卫青再次以车骑将军的身份，率领三万精骑出雁门关，又一次斩杀数千匈奴，但因匈奴机动性过高，和汉军深入导致补给跟不上，没能扩大战果。
再一年后，匈奴反攻大汉，攻破辽西，杀辽西太守，打败渔阳守将韩安国，掳掠百姓两千余人。
卫青总结匈奴屡剿不灭之原因。
“匈奴人聚则为兵，散则为民，只予击溃收效甚微，必须寻其部落据点，掳其民，夺其牲，方可永除后患。”
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